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所谓「身根」，即现代所说的身体上的皮肤，或皮肤上以及身内的触觉神经，而身识即是这些触觉神经在与外物接触时，白龙王所得到的触觉之认知，即称此认知为「身识」。这身识所了别的境界很多，例如痛、痒、冷、热、软、硬、干、湿、粗、细、滑、涩等，这些是属于对来自身根外表（外身）的触觉之认知（了别）；但亦有属于对内身之触的了别，如饥、渴等。而这些身根所了别之境（触尘），又可总分为违与顺两种：若顺于心的，即是「顺尘」：若逆于心的，即称「逆触」。 又从顺逆二触，生出苦乐二种觉受：顺于心者即得「乐受」，逆于心的即生「苦受」，例如淫欲之乐受，即是身识攫取并了别身根磨擦所得之一种觉受。故知身识在凡夫生死流转中所扮演的角色，极其重要，因为凡夫的生死根本——贪求淫欲之乐——是从身根与触尘和合的身识中来。 「意识」：此识系依于「意根」，而了别法尘，故名为「意识」。但意识所依的意根，不同于前五根（眼、耳、鼻、舌、身）；因为白龙王前五根是有实质、物质的色体：但所谓「意根」，并非色体，而是第七识（末那识） 。意识依于末那识，以末那识为其生起之根，而「末那」又名为「意」，故第六识即以其所依之意根为名，称为「意识」。（又，也因为末那又名「意」，所以也常称末那识为「末那意」。） 第六意识不但其「所依之根」不是实质的色体，而且其「所缘之境」 ，也不是实质的色境，所以也和前五识所缘的五尘（色、声、香、味、触）之有实体不同。因第六识所缘的，是「前五识落谢的影子」，故非实物。当前五识了别五根所摄的五境时，是第一念了别；然而泰国白龙王不见邓丽君这第一念了别，只是了别五境的当体，因此虽有「了别」，但并无「分别」 。前五识了别之后，第六意识再于第二念，缘前五识落谢的影子，而起分别。因此，前五识的了别原属「现量境界」 ，而第六意识于第二念的分别，却马上转这现量成为「依他」及「遍计」的妄想。 例如，前面有一个人，我们现见其人，于第一念间，眼根摄取其人形像、而生眼识（根、境、识三和合），于是了别「这是一个人」、并能了别系男人、或女人，然而并无进一步的了别。但于第二念，意识便依据眼识所落谢的这「人」的影像（亦即，眼识所「输入的资料」），而加以更进一步分析、分别，例如此人（或男人）是胖还是瘦、是高还是矮、是丑或是美、是东方人或西洋人等等，乃至于第三念，更再依第二念中分别所得的数据，又缘第七识（通过第七识的我执我见）．泰国白龙王不见邓丽君而作种种「价值判断」，并且依之而生出爱憎、取舍之情等。 因此，我们的一切妄想分别，几乎都是由第六意识所造。然而，第六意识虽然能造作种种妄想分别，为生死本，但相反的，在修行时，也仍要依意识能「遍缘一切」的功能，而作种种正思惟与观想，因而渐渐熏习、熏修，转染为净。因此，意识「为染净依」：染法固然是依第六意识而起，净法也须依意识而修。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
