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韶关风水大师认为人类选择好的气场，那就是山环水抱，或许也是一种不自觉的“仿生”，如果我们细心一点可以发现，承续我们生存的大自然有很多的玄机，比如，我们会发现那些形形色色的植物也都长有圆形、喇叭状等形状，这些形状就象一个接收微波的天线，植物的叶片，大多数是勺形的长势，而且还往往向上翘，但若站在中国传统文化的大宇宙观点来看，他们之所以不是扁平的而是勺状的，则是为了接收更多的宇宙之气——微波。 我们称之为风水宝地的聚气之地也以这种形状为佳，山环水抱以投身于一个天然的较强的气场，或者以土石建筑仿造一个山环，这些作用都是用来接收宇宙之气，而“水抱”也大量收集微波，因为通过研究发现，水是一种易于吸收微波能量的“极性分子”，山环水抱是蓄气场，所以必然是环状的，同样，事物的凹凸形象也具备着藏风聚气之象，这就是在韶关城市风水中阳宅调整处理时也要讲求“山环水抱”，只不过在阳宅环境风水的处理过程中，我们把凸显在外的形象称之为砂，隐伏的形象称之为水，但不论是砂还是水，它们的设置是有一定的标准的。 它们最后的显像必然会通过象表现出来的吉凶信息表现出来，现代的家庭由于观念陈旧，往往在家居环境中用一些刀剑进行所谓的避邪，殊不知刀剑乃凶杀之器，呈现出的信息是血刃凶斗信息，往往在宫位时空到位的流年都会出现不同程度的凶事。大地同时具备生、杀之气，随着气候的影响对万物行使着至高无上的生杀大权。谈到环境风水，我们不能不谈到阴阳二气，可以说生为阳，死为阴，韶关风水大师著的《皇帝内经》主张“阴阳二气离合”，天地合而万物生，阴阳接而变化起。 无论是天气、地气、风气、寒气、热气、燥气、湿气、火气，还是人体中的营卫之气，脏腑之气，虽然无形无状，但都可以通过人体的相应症候来证明其存在，气的思想成为环境风水学形成与发展的重要理论支柱，说到底韶关城市风水实际上是以阴阳为前提、以气为指导思想而展开的，不论是外环境还是内环境，气的概念在风水中运用的最普遍，如生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、纳气、聚气等，环境风水中的气是一种无形而连续性的物质，如地气是藏于地中的，就象人的血脉。 在实际预测韶关城市风水时，首先强调的就是意象，我们的风水体系的灵魂就是象大于生克，这个象决定了一个时空场的大的整体吉凶程度，而每一个流年宫位上的物象生克是这个吉凶程度的组成部分，一个具有吉利象意的场会令人感到舒服，万事万物都会显现一个象，我们经常说透过现象看本质，那么这些事物之象就是我们探查事物本质的载体，万事万物皆出于“理”，这个理是什么？理包括体、用两个方面，所谓的“体用一源”就是指这个问题。 “理”又在“事”中，万事皆在一理，所以，“体中有用”，“显中有微”。理与事、体与用、微与显，都体现出万事万物变化的本质与现象、抽象的道理与具体的事物之间的辨证关系，因此，事物的变化是有形的，但变化的道理却是无形的。我们预测的最终目的实质上就是希望通过摄入我们眼帘中的事物之象，运用易学八卦思想及方法，把这些事物之象与人类的和谐与失衡的关系找出来，通过特殊的方法把对人类居住环境有害的象改变为吉利的象，因为象是信息吉凶代表符号的载体。 所以我们只要把这个不吉利的象改变为吉利的象，那么这个象所代表的信息就会相应地转变过来，这种方法在易学里面称之为化解。韶关城市风水的断测思维非常简易，并没有把条件框死，而是通过对其各种思维的讲解给大家提供一个活变的法则，只要掌握了这个活变的法则，无论遇到什么样的事物显像我们都可以把它们的信息读解出来。 韶关风水大师王弼指出：“言生于象”，“象生于意”，“意以象著”，“象以言著”，在“言”“象”“意”三者关系中，“意”是第一性的，我们所说的“言”是说明“象”的工具，“象”是说明“意”的工具，“意”虽然居于首位，但不能离开“象”而悬空存在，所以，我们应该“寻言以观象”，“寻象以观意”，只是在“得意”以后，应该“忘象”，以摆脱感性的束缚。解放思想，才能大道通天！ ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
