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办公室风水学在中国经数千年历朝历代之沿革，其称谓没有统一，其内涵随历史科技发展不断更新，没有确切定义。在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等，均泛指风水。时至今日，风水称谓广泛流于民间，堪舆称谓在学术界认同，而其它称谓似成别名。探析堪舆或办公室风水的渊源沿革，正如许多专家学者考证的那样，最早的"卜宅之文"在商周之际或更早即已出现，见载于中国最早文献如殷墟出土的甲骨文、《尚书》、《诗经》等若干篇章，都是有关古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动的史实性论述。 分析这些有关堪舆（风水）的史实记载，对照有关理论及其实践，堪舆（风水）虽因历经长期发展沿革而趋于繁复纷杂，但其宗旨即基本追求可归纳如下：审慎周密地考察自然环境，顺应自然（法天地，象四时），有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于至善境界。最早见于《诗经》之《公刘》章，如"于胥斯原"，"陟则在谳，复降在原"，"逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觐于京"，"观其流泉"，"度其隰原"，"度其夕阳"，其中更有"既景乃冈，相其阴阳"句，此句为后世风水称为阴阳，所典。故俗称风水师为阴阳先生。 古代用木杆即圭表测日影"景"，以定方向及时令之方法的最早记载。《诗经》这一美丽的史诗，历历如绘地描述了夏末时公刘率周民族由邰迁豳，勤勉勘察山川形势与水土之宜，辨方正位，规划营宅，使周之先民得以安居生息的种种活动细节。这一记载，是中国风水始行的最早描述。后世，有关"阴阳"的著述颇为丰富，诸如：《周易•办公室风水》："一阴一阳之谓道"，"阴阳不测之谓神"，"阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。"《周易•说卦》："参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦"；"是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。"东汉•许慎《说文解字》："阴，暗也，水之南，山之北也。""阳，高明也。"刘熙《释名》："阴者，荫也，气在内而奥阴也；阳者，扬也，气在外而发扬也。" 中国祖先通过大量实践劳动，建立了"阴阳"这一辩证思维的哲学理论体系，广泛渗透于中国古代科技和文化各个领域中，特别是中国中医学和风水学，几乎就是阴阳学说的具体应用今天，西方人认为地理是说明："人与地的关系。"（邹豹君（美）著：《地理难题答客问》）在中国古代，地理泛指今人之风水。地理家或地师是中国古代最早行风水职能的司员。办公室财位放什么好？王充《论衡•自纪篇》："天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理"；唐代孔颖达疏云："地有山川原隰，各有条理，故称地理。" 先秦祖先已悟到：人之行为应遵天道、地道，人应善用天时地利。《周易•系辞上》"易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。"《周易•系辞下》"古者庖牺（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"风水家认为伏羲为始祖，肇原于此。 办公室财位放什么好？在后续的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。在实践中，使地理术论述更趋完善。诸如《礼记•月令》："毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。"《管子•形势解》："上逆天道，下绝地理，故无不予时，地不生财。"中国历朝历代，均有冠称"地理"的风水著作。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
