这里的"准"即非真正实物,只是主观感受,这就区别了现实和心理两种不同概念。勒温采用数学、物理学以及拓扑几何学的方法描绘了心理场的特征,按拓办公风水的概念,心理场为没有大小尺寸。没有固定形状的无限柔软的塑性体,"如此规定的空间名为形势几何学(拓扑几何学)的空间,申言之,即为不用测量而加以规定的数学关系;在形势几何学的空间之内,没有距离的规定,据形势几何学的观点,一滴水完全和地球相等,一个立方体和一个球体也无可区别。"他用数学中的约旦曲线直观地将心理场表现出来。 办公风水与心理场对应的是物理场(环境空间)共处于一个大系统中,优美的环境空间应该是心理空间的物化体现。这不正是中国风水中所追寻的"气'与"形"的关系吗?关于中国办公风水中的"气",即"精"、"元",论述颇为丰富。《银行行长办公室风水•太和》说:"物各为一物,而神气之往来于虚者,原通于氤氲之气,故施者不各施,受者乐其受,所以同声相应,同气相求;琥珀拾芥,磁石引铁,不知其所以然而感"。老子称气为"其细无内,其外无大,充盈天地";《银行行长办公室风水•外篇》:"气变则有形,形变而有生"等等。 在西方,判定中国风水中"气"的自然科学含义的工作最早是由德国科学家莱布尼茨(1676-1716年)开始,他提出了'气"即以太的见解。"气,在我们这里可以称之为'以太',因为物质最初完全是流动的,毫无硬度,无间断、无终止,不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。"(摘自《致雷蒙德的信:论中国哲学》)李约瑟引证《银行行长办公室风水•精道》后,在他的著作《ScienceandCiviliZationinChina4Sect》中说:"在古代中国关于物理世界的构思中,连续性波和循环是占优势地位的。在这里,'精'有时差不多可以翻译成为辐射能。" 中国现代物理学家何祚庥对"气"作出了更趋科学的评述:"自然科学里的'以太',只能作为传递物质间相互作用力的一种假想的介质而存在,'以太'和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为'气'和'形'是相互转化的。因而他们所提出的'气'与其说接近以太,不如说更接近现代科学所说的场。"(摘自何祚庥《唯物主义的"元气"学说》)灌耕编译的《银行行长办公室风水与东方神秘主义》中提到:在中国哲学中,气"明确表达了场的思想"。 至此,西方人不得不承认"中国人在这方面是如此地领先于西方人,以致我们差不多可以冒险地猜测;如果社会条件有利于现代科学的发展,中国人可能首先通过磁学和电学的研究,先期转到场物理,而不必经过撞球式的阶段了。"医学地理学是一门介于医学。地理学和环境科学等学科之间的新兴边缘科学,主要是研究自然环境对人体健康的影响,同时也涉及具有地区特征的"公害病"的研究。 医学地理学最早是由于对某些具有地区性特征的疾病调查研究而开展起来的。例如,克山病、大骨节病、地方性甲状腺肿、地方性氟中毒等疾病都是与地理环境的关系十分密切,病区分布很有规律,病区中环境化学元素异常。找到了病因,然后才有可能控制病源,以达到防治疾病的目的。当前,医学地理学的研究领域已大大拓宽,主要包括:疾病地理学、健康地理学、环境医学、医学地理制图等几个分支研究领域。 ( 江同福风水玄学网:仅供参考阅读,欢迎转载! 江同福风水师联系QQ:1127556344 ) |