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玄学大师风水玄学入门系列

时间:2020-06-06 10:39江同福风水玄学网:http://www.pixiu1628.com/ 作者:admin 点击:
一座山有多条支脉。玄学不论你选中的主脉还是支脉,一路走来总要分岔,而支岔有大小长短,如果支岔相对生出较长就为大八字,短就为小八字。分后中间的主脉下行,两侧分支及主
一座山有多条支脉。玄学不论你选中的主脉还是支脉,一路走来总要分岔,而支岔有大小长短,如果支岔相对生出较长就为大八字,短就为小八字。分后中间的主脉下行,两侧分支及主脉就形成了个字。但不是所有的三岔都叫个字,如分岔后中间主脉有一次矬平,就是主脉比分支低坦一些才为真个字,否则就是鸡爪。鸡爪主凶,因为没有脱卸、没去煞气。另外站在分出去的支脉上必须有脊,也就是有阴阳坡。不能是主脉平塌下去,正面看去分了八字但只有阳坡而无阴坡,这样的八字为假八字。如果分支不是相对而是一前一后,也为假。
 
只有一侧分支,另一侧没有叫边有边无,玄学入门也为假。大自然中假脉极多,十之有九都不止。无分支就为独龙脉,形局再好也不行,只想富贵不顾子孙可以。分支相对短小,往往是两侧一鼓包就收了,就叫小八字,小八字的有无影响不大。大八字的另一意向为生育,自然也就出来了辈分。脉气越长分的大八字越多,就越有生生不息的寓意,因此才说独龙脉断子绝孙。为什么说三十年后断子绝孙呢? 如果以二十年为一代人的话,先祖葬下如果子已出生则不可能无子,但必定无孙;如此时尚且无子,则应无子无孙。那么脉上只有小八字而无大八字又是何意呢?自然是有影无形,有孕育无生产,不是流产就是早夭了。 
 
辈分又是如何界定的呢?以穴为准逆脉向上数,第一个分支为父母;第二个分支就是祖父母了,依次而推。玄学大师顺便说一下分金,不是向上的罗盘分金。向上分金是空间角度的微小调整,使之在某一山向中取得最佳角度,此处的龙上分金是一以象而言的形象比喻。我见过的地师,有相当一部分不知道什么是龙上分金,分金就是大八字的变通说法。有了大八字,有了个字,为啥又立名分金?这是为了区别个字与鸡爪。从形上说个字与鸡爪不二,所以又立名分金。金字头上为人字,与个字头相同。不同的是下面一个分字,把意思表达出来了,不像个字怎么看也象鸡爪。分金就是说分上面的人字,但前人不说分人,也不说分八,一分金你就迷糊了,等你明白过来已经人生大半。
 
审势的主要含义是粗观定性,大局上看如形势较好可取入首。前几次落脉并过峡,四周的砂转相护,干流水内倾。近辨形缩短了距离,近处看各点的平整情况,露于地面的石块,生于地表的植被是否有歪斜枯死之树,何处低塌,水的量及流声,观察细化。看风水不能调档案查历史,就只能看近期表现了。古人说千尺为势百尺为形,此处的“千百”不过是远近的代名词,就是不要盲目上山,看风水挨累都还是局外人,看风水是不累的。没味的地方是不去的,有没有意思远远的一看几秒钟就有谱了,去了白去不如不去,坐在汽车里四下一看就行了,这就是审势。至于说远审势如何审,怎么拿捏,论龙一章已经说的比较清楚了,详解就是风水术的事了,风水学就是定性了解。辨形自然是远审势觉得尚可必须近前细看,就像看人 远看身段行走的姿态,近前就是看五官布局、皮肤粗细、有否智慧;地也是这样,近前看有无明堂,是否平整等。
 
龙上八煞的原文为“坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为八煞……”。最早见于清中期的书,意思是以八卦格定龙的入首,对应相应的山向为煞主大凶。如第一句坎龙入首不立辰向,坤兔为坤龙入首不立卯向,震山猴自然是震龙入首不立申向余者类推,总体上是龙与向相冲克。这一法度不知何人所创,首先是艮龙立不出寅向,因为立了寅向亡人倒栽葱了。另外山的交襟之水往往合于龙首前,玄空风水将此交襟处定名为正城门,为立向之首重,而三合派也多取其向,难道择地宁可舍其吉而就其凶吗?立冲克入首之向犯不犯凶,笔者几十年来常立此向,未见其凶。读者可以寻旧坟验一下,犯龙上八煞的不少,证明一下便知真伪。自杨公后一直认为风水之中以水为切,龙则次之。从五绝的观点推也站不住脚,水口未定,龙的五行属性就未定,怎么就一定不立相克之向了呢?更何况一卦统三山,性质本不同,明显的书房中的笔下作秀。

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这个词风水书中常见,但均未作解,它是对地貌的形象比喻,这也是传统文化的特质。球是形,檐是功用、是遮挡,位置在坟后。说是檐但不像屋檐因前伸才遮雨。球檐就是在坟后、多次分金之处都应有突起的球形高凸以分脉上之水。这就是说整体一脉是没有直流向下之水的, 每个八字都分一次水使之归于山的两侧,否则就叫淋头。分水的球如不明显但也略高古人叫泥鳖,功用是一样的,无吉凶大小的区别。球檐的主要定义域还是以坟后为主,大八字处次之。因为有了穴后球檐的存在,脉上之水下落后自然两侧分开,形成所谓的虾须水(虾须水在明堂一节详解)。大八字除了前面所介绍的显八字外,尚有隐八字。就是无明显脉气左右分开而是左右开个面,微高起、薄如蝉翼(与明堂之蝉翼意义相同位置不同) ,还有比蝉翼更隐的,如象刷墙的刷痕一样左右刷开,前人叫肌理刷开也有作用。
 
叫唇一定在前,叫毡已定在下,毡在唇下。是说落穴处不可与外洋等高,穴位要有一定高度,否则就脱了龙上之气。唇不可太厚,厚则穴位高悬,唇下有毡使得在高度下降的过程中有个梯次,否则有朱雀投江之误。没有唇毡不仅脱气而且直接落水,那就十无一吉了。具体高度依局势而定,古来无法。唇的前缘要有内收之势,有了唇水才不割脚。脉上之水要交于唇前方为合局,有了球檐水就不淋头了。一路尽管分了大小八字,如果没有球檐、泥鳖就叫贯顶。如在脉气的凹处一路上行,无挡水之鳖也叫贯顶。也就是以落穴处为准逆脉上行,一路无遮挡都叫贯顶,贯顶之脉是典型的假龙。穴自然就是将来的埋葬点,也叫太极点。穴是论吉凶的基准点位,龙砂水向一切服务于穴。 穴位不确定一切都是务虚的,要说有个大概是可以的,要说属性为“主” ,为自我。穴位的确立是最复杂的,近审堂局、远观砂水龙虎的情势,这诸多方面都以一条原则,那就是有情于我,有利于我,整体蕴含生机。

 
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