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风水学入门之何谓风水?

时间:2016-03-29 11:11江同福风水玄学网:http://www.pixiu1628.com/ 作者:网络 点击:
宋代理学家朱熹(1130~1200 年)的高足蔡元定说:经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。其意是:气,聚之使不散,需要采取蔽风措施;行之使有
     宋代理学家朱熹(1130~1200 年)的高足蔡元定说:“经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”其意是:气,聚之使不散,需要采取蔽风措施;行之使有止,需要采取界水措施。即蔽风界水,就称为风水。

    明代《地理人子须知》作者徐善继说:“地理家以风水二字揭其名者,即郭氏所谓葬者乘生气也,而生气之何以察之?曰:气之来有水以导之,气之聚有水以界之,无风以散之。故曰要得水,要藏风。又曰:外气横行,内气止生。又曰气为水之母,有气斯有水。又曰得水为上,藏风次之。皆言风与水,所以察生气之来与止聚。总而言之,无风则气聚,得水则气融。此所以有风水之名。”徐继善认为风水是处理风和水二者。蔽风则气聚,得水则气融。即蔽风和得水称为风水。

何谓风水

     托名郭璞的《葬经》说,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。可见风水本是古代相地术的两大要素。它的核心是人们对居住环境进行选择和处理。前者和蔡元定、徐继善一样,而后者所说其含义是差不多。全面一点应该是:人们对生前和死后居住地及其周围环境的选择和处理。上述的解释除最后的释义外,都违背了晋郭璞《葬书》乘生气的主旨,不符合风水的含义。

    风水的雏形,源自古代先民聚居点的选址,当时并无“风水”一说,是先民们在与残酷的自然环境的搏斗中,逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活,又有利于生产的生活环境。古人在寻找风水地时,总是以其外部景观作为重要指示物,即所谓“内气萌生,外气成形”;在寻找风景优胜地时,又是以其地脉的来去和山川“气象”的好歹作依据的,这就决定了风水与风景之间不可分割的联系。<<经>>云:道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。风水学的目标就是要寻找天地之灵气与人生命运之间的微妙融合之道也。晋朝郭璞的<<葬经>>云:气,乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水,风水之法,得水为上,藏风次之。

    自从人类穴居以来,阳宅的吉凶就伴随人之一生,阳宅一方面将人与自然隔开,免受瘴气毒虫之危害;另一方面,要纳得适当的空气、阳光、湿度,从人能健康地生活下来。由此,阳宅不但有阻隔之功,还有纳气之效也。阳宅采纳何也?气也!因此,我们要富贵荣华,就必须从阳宅的风水做起,切切实实地改善你的家居风水,以收阴阳和合,气聚有情之效,以达风生水起之功也。


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