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杨公，名益，字筠松，杨筠松世称杨救贫。杨公身世曾公之《青囊序》没有完全交待，现存史料又无从考究，但据传杨公曾任唐僖宗朝之光禄大夫一职。唐朝政制有三省六部，实权则在六部及负责执行的九寺五监，光禄寺的职责在唐朝主要负责饮食、宴会、祭祀及祭品等。光禄大夫在朝廷中地位较为显赫。实际上，从高宗李渊起唐王朝即明文规定道教为三教之首，直到宋朝前半叶。在这段漫长的历史中，道教中很多德高望重人物相继进入朝廷任职，像天文地理等部门的职位基本上是由内行的道士充当。 杨公受郭璞玄空真传，虽隔数百年，仍应为道教内部之传承，因为郭璞本身为地位崇高的道士，杨公如非道教地位崇高的人士是不可能得到玄空真传的。由此推测他是因精通天文和阴阳五行而得任要职的。《曾氏家谱。杨公传略》载，“公生于大唐太和甲寅三月初八日戌时，幼习诗书一览无遗，十七岁登科及第，官拜光禄大夫之职，掌琼林御库，至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女传以天文地理之术，遂携秘籍弃职云游，印证所学”云云，据此可以推得杨公一方面以科甲入仕，另一方面也确属道门中人，因为九天玄女是掌管天文地理之女神也。但既然杨公在仕时掌琼林御库，负责天文地理，他在这方面就应是专家而不可能是离职前才受九天玄女之术的，《曾氏家谱》神其说也。 据《曾氏家谱》此段还可以推出杨公四十五岁离开朝廷时为公元878年，即六运第五年，年根据杨筠松黄巢起义军攻破京师长安的前两年。现代德教在泰国有阁四十八间，在马来西亚有阁八十多间，在香港有阁二十多间，在新加坡有阁十间，在国内之数不详，在美国、澳洲及日本均有德教紫阁。蓬勃发展的德教按《德教列史》记载是发源于广东省潮阳县和平英西港乡，由杨瑞德等于和柳春芳降鸾所示鸾文之谕旨开创的。德教认为五教合一，表现形式虽有别，但本质相同，皆本于德念之立场，以扬德之教化也，从这个意义上说，五教（道、儒、释、耶、回）均为德教之分支。杨公因此从此意义上又是德教之创始人也。 杨公离开长安后，直到六十七岁逝世，定居于江西兴国县梅窖乡三寮村，在那一带进行风水研究、授徒和著述活动，写下了不朽著作《青囊奥语》、《天玉经》和《都天宝照经》，开创了民间研究和应用风水的先河，后经曾文迪传至陈抟（华山道士）、邵雍、赖布衣等。陈抟除继承了杨公的风水衣钵外，还创立了河洛理数、紫微斗数，邵雍则创立了皇极经和铁板神数，而赖布衣则主要在广东、香港一带实践风水，有《催官篇》传世。 杨公为一千多年来中国风水的祖师，他的理论已经与华夏文化融为一体，并将随中西文化交流的不断深入，对人类的生活产生更深远、更广泛的影响。曾公开篇即交待杨公以看雌雄养老，即以看风水来维持晚年的生活。杨公任职光禄大夫之职时食的是朝廷俸禄，到了三寮村后，唐王朝已覆灭，便以相雌雄（阴阳）为乐，也以此为生活之来源，直到逝世。但杨公看雌雄（风水）的方法与别人大不一样。这里的“天下诸书对不同”不是指各种书所介绍方法之间不一样，而是杨公的方法与当时书本介绍的方法不一样。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
