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南湖一日于大野之中，举指而言米传曰：山峙川流，刚柔交错，无非敬也，天地呈造化如此也。古人得其教，系其辞，而明其吉凶。有一定而不可易者，故曰：古训是式。南湖曰：夫山本于太乙，而分为阴阳，流而为虚实，著而为刚柔，转而为偏正。分虚实，所以明形气之二也；分阴阳，所以明体势之变也；故实违虚，气机塞也；阴违阳，变化穷也；刚违柔，形不流也；正违偏，势不行也。 周存曰：气动则变，神通则化，气即二气也，动者气之行，变者形之更，神者即二气之灵也，通无为之始，化伏有之机。上句当在形中看出，下句又在气中看出。米传曰：众方取圆，静一动也；众圆取方，动一静也。米传曰：九星者本五星，因金传而重之，先天乾金，正南，父道也，木火水土各听其命也。金加木为孤曜，故其体金头木脚也；金加火为天罡，故其体金头火脚也；金加土为太阴，故其体金头土脚也；金加水为金水，故其体金头水脚也。一金之顶，加乎四者之首，变于四，其五者而存之，以五合四为九，故曰九星。相生者吉，相克者凶。易曰：物相杂，杂而不当，而吉凶生也。 南湖曰：主星者，一局之长也，最喜秀耸奇，特神光四表，登场视之，天远弗届，以其能绕乎龙穴砂水者也。或问曰：平原万里无山何以富贵？米传曰：生彼水土，即彼水土能致富贵。或问曰：何也？米传曰：地道，即水土高下两端而已，高者亦非龙也，只是土之较高者。问者疑之。 米传曰：向也南人来曰：盐乃杀鱼，咸水之中鱼何多而至大也?我对曰：吾昨往东海之滨，海人亦曰：汝淡水何能生鱼而长鱼乎？应曰：能生存能长也。今子之问无异彼以鱼问也。传几曰：高者言高垅之水土也，下者平原之水土也，不可分贴高者为土，下者为水也。竹村东南，有执书而求地者。一旦遇之，东者曰：吾得一龙，一纪有夺榜首者，得乎《玉髓》之言也。南者曰：吾先坟与催官玉尺符者也，虽无榜首，较子者尤速。至期皆不应。他日又遇焉，曰：书其误我与你乎？ 适有推星者来，听其言曰：吾为二子往观决焉，可乎？许之，至坟，其人曰：美哉，惜二子不得其书也。曰：何者?吾览古贤诸书，莫昔推星分土者度者之为验。若待吾而改之，俾某星耸达，某度无混无害，再六年无违二子所言者。 二子听而从之，举大二四月乃成，成师亦还。二子者怀师之言，以旦夕往来，洋洋俨如有得。至六年，东家益困，而南家亦如故。东者执书往南家相视曰：此书又误我与你乎？论之忿作，欲书于火之。邻人有善医者，闻而救焉，曰：毋存乎？或亦我之事乎？：吾少于医，直记某药于某病，或始服一人可，复二之人而不可，再复，或又有不可者，或始竟不见有一人验，复用又有一二验者，亦曰：书不可凭也。师曰：非书也，人也。 吾闻古之君子，施药之道，先观人体之厚薄，辨水土之异同，因享受之湿燥，察病源之浅深，五气主客以审，地运旺谢以明，药性高下以别，吾以此而权衡其中，略得其道。今子以书无验，恐似吾少记某药于某病也，无二也。或以告周存，周存曰：至哉，医者之言乎。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
