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就位置而言，蝉翼砂在穴前及两侧。方才说明堂要平整，有砂还能平整吗？能平整，因为在风水中砂水是相对的，高一寸论砂，低一寸论水嘛。听着名字就知道他薄如蝉翼，一般而言是看不见的，但它实实在在的高起，有什么含义吗？有，是亡人意志的具体体现，所以又叫祖意。祖上什么意呢？祖上之意有二，一是聚八方之财为晚辈所用。二是使晚辈各支意念归一，永结同心，不离心离德，照着水的去向即外空间也是大明堂 的美好远景发展下去。蝉翼砂的特点是小明堂以向为中心两侧微微高起，中间微低，下雨时水内收一线而流出，这与中华传统文化的众心一处 观念是同流不悖的。两片蝉翼砂夹的这一水就是微茫水。微自然就是小的意思，茫是很难得见的。不微茫不行，不微茫两水冲激不为吉兆，为争斗之相。这一现象也隐含中国人的隐含、不张的文化特质。微茫水是祖荫，既然以水为财，那么这一微茫水自然是亡人的遗德而荫庇后人了。微茫水不是直的，微茫水之左右偏斜，又是子女差异，即家庭成员构成的要素。
水怕淋头截脚这是都知道的。穴要高燥，穴土卑湿则有大量微生物繁殖，空气污秽不清新。虽然水主财，但迎头砸下来也不好，这淋头之水如何防范呢？穴后依龙就有斜坡，这斜坡之水顺势下行所以要有天然之防护。如无有，则要人工修成一个内弯的十几公分高的土埂， 使淋头之水到穴处左右自然分开下行就不淋头了。分开之后继续下行，自然到蝉翼砂最后回归微茫水，这样淋头水变害为利为我所用。两边内弯之水形如虾须，所以叫虾须水，这水仍是先祖遗下的良好社会关系为后辈所用，如无虾须水也就谈不上借先祖贵人之力了。坐山看贵这话不错，何人背后无贵，都有国家领导地方官员，但那是群体的大家的贵，要对我有行动有态度，这虾须就是态度。龙上之水四下奔流就没态度，不烦你、不给你小鞋穿就不错了，那不是人们所希望的，都希望对自己的态度强于他人，阴宅风水是世间法，核心是自私。
蟹眼为贵人所赐予的奖赏，或祖上的光辉业绩等意向。蟹眼在哪里呢，就是两条内弯环的虾须水所包围的高地或者叫砂。 这样讲完之后一个完整无缺的明堂就说完了，说是复杂都明白了也就那么点事，没什么好理解的都很直观。把上述这些内容记住了是不是一到坟前就能说出很多内容呢？这些都和法度，吉是一定的。吉到什么程度呢，切记前人的教训，一吉非王即侯，那是不现实的。一个国家只有一位总统，一万年后也是富贵者少贫贱者多，这是自然法则，不是风水改变得了的。有人会提出一些疑问，没见过哪本书这样写过。这话对，因为流传的书都是划圈的风水学， 而我是站在风水术的角度谈的。 书在很大程度上不是看的，看过论语不可能入圣流；看过道德经也不知道道为何物；闭上眼睛打坐不是禅；会背一万首诗也不是诗人；上述这些东西肯定有出处，不是本人杜撰的，本人没那么大本事，不过是学舌之鹦鹉将高人的东西用自己的话复述一下而已。
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朝山过近自然追胸，大有近逼之势，这都是相对而言。如穴位高，朝山低也就不追胸了。朝山近自然大明堂也就小了，一般说来有点常识的地师不会犯这样小儿科的错误。为什么追胸一定凶呢？不妨分析一下，首先是大明堂小，只有正当向上才言追胸，视距近了无愿景可言，从宏观定性上就不是理想的好地方。从另一角度想一下，一砂横亘于前未敢翻身已碰头，不管你怎么个活法、走什么路总要先吃一闷棍再辨清方向，所以追胸必凶，决不出人才。那么后怕仰瓦呢？自然是坐山的两肩高，正中低。山之头又像人的冠，无冠不贵。找的就是靠山，你连平头百姓都不如自然不吉。另外穴怕八风吹，其它方向风吹都不吉，何况后面呢！这种情况往往是横龙侧座造成的，只图前面的大好风光而忽略了后面，还对山凹处。我的经验是远强于追胸，如龙高则不至于遭后面风吹背寒，前面的沙水可取还是可用的。
所谓的独龙脉指的是不见龙虎砂一脉独出，前人皆言大凶。又说独龙脉气专，初葬之时获益很大。久远之后有人丁难存的趋势，有相当的准确率。但是世界上平地孤起之山虽有不常见，一般都是大山伸出的脉，如果穴位靠前自然是独无疑，将承载独龙脉的吉凶，如果靠后有主山之呼应则相独实不独，也不犯独龙脉所应的结果，如果侧座情况完全变了。如果以一地按二十年算的话是否也并不可怕呢？再者如果主家的孙已出生、尚年幼，是否也可用相当长一段时间呢？从政策上看独生子女生女孩的近半，首先是生女孩的之家的祖莹不可能是独龙脉，最低也是绝大部分不是，那么看是否为独龙脉，尚有多大意义值得探讨。我的观点是妥善处理好砂水关系使之得当，独龙脉不独是办得到的，目前人多地少这是一个不得不探讨的问题。
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