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风水是实践学，理论经文要学习，但与实践二回事，没有常年的随师跑山头阅历：想出师造风水，笔者认为是做梦！无知则无畏，知则胆寒。风水乃真国宝，学者以《作法秘旨》为指实技术要领，深入研究，在实用中，比对此十项原则，永比学什么派有更现实意义。三僚功夫，指实而言，含有各派内容，真三元地理，三僚诵传地师，守秘之风，闻所未闻。举例：看一山头，选好日子，云明年八运，作子山午向，书于东家，东家以为日子、山头都是三僚地师定，就将就由本地地师照字而作，殊不知三僚地师，真到作法，却又变成在壬山丙向。此初笔者堪为不解，后始悟。全由经验而来，廖家作法，严守祖训，时间年份不合，是不敢下手造。然三僚地师，收费比当地师传高出许多，双方之举，均在情理之中，却又与真法相违？悲乎？
《作法秘旨》既云喝形相象，又云形穴误人多，此中看似矛盾，却与师承一致，没有八分形神兼备，不可以喝形立穴。此唐苏师恒言之，详见《神秘的喝形探源》一文。而以九龙，五星正传变为正法。没有三僚嫡传师傅带领指点的地师目力，跑山龙功夫，是存在水平认知的问题。笔者拜访凡间地师，一同上山跑山龙，内心讲目力确是很差，心中无主，所点之穴，其中作业习惯，真误人非浅。然中国造风水，百分八十还是凡间地师在造，贪穷的人占多数，是自然规律，天意乎？
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在网上看书学习的易友，对龙砂穴水的认识是比较差的，目力不到而研究上乘河洛之理，这种学术承传会误人。到山上跑半个月，可见八分形神俱备之地，有会有的，以形之穴，多有古迹名墓在。但凡大地，岁月千年，很少有不被古贤者所相中，笔者跑山龙阅历，惊感古来名师，目力非凡。而有些龙真穴的，却观古迹迁移，心中？师曰：“内堂作法有误，时间地运有误，更多是点穴离位，相差一丈。”此笔者又历验，穴法精准之重要性，但凡遇到九分形神俱备之地穴法要求甚严，相差几尺都有误，此中玄机，甚值得研究。
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杨公寻龙，曾公点穴，杨曾地理古来所尊。三僚曾、廖二姓，学术同中有异。曾家对星体的认识，卓而不凡，山头目力，冠盖群论，曾家以穴法独善，为杨公首徒亲传，虽历时千年岁月，个中奥局，唯曾家后人知道；而廖家以水法见长，名师点半壁江山，作法刻刻不忘龙真穴的，脉到宫，穴得气，避凹风，化劫煞而后论水法。今之学者，当取各派之长，择善而以，则行业可兴也。
《穴法秘旨》此条极具实用价值，也是状元地师必修练课目，恩师恒言：“点穴之难，难在周全。”何谓周全？即绘图依法度而葬，书契文与东家，详考吉凶祸福，以待后验，此真地师作法。诚如文“看图富贵便能知，纸上露玄机。”举例：穴法绘图要法度，少祖山顶，细观三天，环视八国，则山情烂熟于心，斯有图可绘。不假时间，山情何以熟？初学者，勿自视逞强，取罗盘一转，即曰“吉地。”古来大师贤达，话不多，而其用心甚周。周者，唯心细体察，反复比对，权衡得失。笔者向唐芳公请益，唐芳公曰：“当地师话不能多，心却要细”，诚至理名言！地师的技术，除心力、目力之外，心细周全则可少失误，《穴法秘旨》提示绘图而作，此法当承传。真地师不是取罗盘一转即可，然笔者现实拜访诸多实践派地师，有绘图习惯者，少之又少，诚不解也！？
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举例：笔者拜访一当地有名之地师，说起廖家有书契文附于东家之举。该地师则持另一观点：“自找麻烦，江湖江湖，岂可当真，吉凶祸福，果能如言，岂不神人，但谋衣食则可，契文之举不可。”笔者心中哑然失笑！该地师又举一例：云一东家葬后出事，问责地师，地师云依书而作，东家另请地师盘理，水口有误，适路过，作中间题外语，环视八国，装模作样打开罗盘，细断几分，东家颇信，有功夫，问何故作怪，反问东家，左前方房子何时而造，曰前年，问题出在此上犯劫，二者脱责，建议东家调整，皆大欢喜而归。私下对地师曰：“水口有误，不合法，当速调之。”此为江湖地理，江湖之理，妙乎此先生谋食水平确高也！真外科医生也，医箭伤不取箭头，云箭头在内，当为内科医生之事，与外科无关。
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绘图山情不熟，绘图讲空话，几个地师有绘画基础？因此，行业素质升级刻不容缓，将八国山情绘成图，标上金木水火土星体。来脉标上卦神，青龙白虎标上三分三合，内中外三堂气局，真龙出脉标上几节，是何星体，节节标上卦神，座何卦神，入首卦神，入穴标上八国峰何卦神，形之丑美，案朝之外印授，笔架标上卦神，用二十八宿挨星一一论生克，而视生有三合之应。八国来水，出口标上卦神，归库、不归库，皆须一一标明，凹风煞，八煞峰更需标明。穴法需当比煞，此皆入用实际。
然后再绘一造葬图，标上作法尺度、土地、分金、水口、香案，尤需写一明细，告之东家，造葬过程，时间东家需备物料拜神禁忌，诸多环节。然此图亦不必附于东家，自己留道考研，只将契文批语交给东家，即可。何谓契文批语，即用挨星推演地运，吉凶，用座山卦起卦，纳支详考一通，堂局，贵峰应某房、某运、某有出贵，水口财应某省，某年发达，劫杀何房某年需避，一个穴法，吉凶祸福，历历在目，依山情为据，可考可验，指实作法，斯为地师职业道德，尤须标明日课卦神，以供日后核对。
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