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人生之时空有限，而信息之量却无涯无际，为求有效之处理，遂有计算机应运而生。倘能将人类熟知的概念，转换成计算机可资运用的形式，以其高效率的处理功能，则人类千万年来所累积之文化、观念，瞬间便可提供吾人最完整之参考。唯学计算机甚易，而钻研文化、思想甚难。所幸二十年来，余俗缘尽绝，夙夜匪懈，唯此一愿尚存。更期以余生，从事人文资料之研究，成败在所不计也。余已年近花甲，始而学易，偶得友人叶中和先生相赠《野鹤老人占卜全书》，为求其明，姑妄信之。自1993年七月一日起，学未及三日，即试占天气及身旁琐事。至七月十五日，计占四十五卦，占中率竟高达百分之九十，遂沾沾自喜，自以为颇具神通。
孰料，自后即累出状况，信心顿失，几自疑神智不清。后不断学习检讨，始知原占居然过半以上皆属误断。诸如月、日之干支、用神、应期等，常自以为是而张冠李戴。继而一一校比，始发现其中颇有玄机，非痛下数年苦功，实难望其堂奥。犹记余二十余岁时，对或然率颇有心得，拟以之研究赌局，然每赌必输。人世之千姿百态，良有以也，沉迷于其所长而排斥其所未能胜任者，人性之常也。幸牌局拒余于千里之外，故与赌赛绝缘，得以全身而退。今次试卜，若非最初之误打误中，早已弃之如同敝屧。盖余目前急待完成之计算机计划，堆如山积，实无余力从事易理之研究。孰知得失之间，时至自明，个中机缘颇耐寻味。
余认定计算机之精确性，足以弥补人为之疏忽，遂令王传宏制作程序，以天气为对象，准备作大规模、有系统之统计分析。此时，正值余之《老子止笑谭》乙书甫付梓，正写作《智慧之旅》之际。悚于天机之乍现，遂重新整理渤渤然若海涛激荡之思路。六月，先发表义理部分，为《易经明道录》，而以往所记录之心得，则整理成本书。中华文化受西风之蹂躏，数百年来，几至绝灭之地。余就学、成长于科学庙堂之中，所知所见者，莫非达尔文、爱因斯坦之谠论。先父庭训，教以四书，责以文牍。余心中殊为反感，以为中华之不振，即在于国人之抱残守缺，食古不化。
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余就读高中时，正值国内学界菁英，高揭「超越前进」之巨纛，呼吁全面学习英语；当时大陆彼岸，则是以「罗马拼音」取代中文。余心有戚戚，闻鸡起舞，每每自以为是，振臂疾呼，尝谓：『玩物丧志，崇古亡国』。大学毕业，因与先父意见不合，兼以妒忌人人留美，遂愤然远赴巴西。原因无他，祇为余英文程度太差，无福可托耳。旅巴八年，一事无成，却于市井之中，体制之外，发现一股甘泉，得于迷途而知返焉。时为1972年，余年卅七，参与巴西东北开发计划，不幸失败。因颜面无存，沦落至与嬉痞为伍。不料该嬉痞组织之成员，竟然是西方文明之省思者，极为崇敬中华传统文化。据云，嬉痞之产生系受中国诗人寒山、拾得之启发，主张回归自然，清静无为。
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西方物质文明确能满足人之感官，而人追求感官之满足，永无止境。待得蓦然回首，始知深陷泥淖，终其生不过是物质世界中、产销体系之一环而已。人原是环境的一部分，祇因需求激发了欲望，然若能随起随灭，自是清静；反之，人心若为欲望所充斥，不断追求满足，结果必是欲望激发欲望，永无宁日。需求原指生命体生存所需、不可或缺的要求。亿万年来，生物界的需求，无一不是为了生存。唯独人类不然，因人有心，心有所系，系之则成欲。欲望实源于对未知的恐惧，惧于失故贪得，惧于苦则忘情于乐，既不能预知未来，当然无法满足于已有。
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人欲横流，为顺遂一己私欲，常作裂帛之耗，焚山为居，竭泽而渔，无所不用其极。更有甚者，如利益之既得者，挟其资金、科技之优势，将其弱肉强食之信念，饰之以人权、自由之金装。君临万邦，遂令举世陷入逐物之狂潮。今资源即将淘尽，而贫富对立，人类社会及地球环境，已然接近毁灭的绝境。返观昔日中国，黄老思想讲求效法自然，以谋生存、生活之均衡（详见拙作《老子止笑谭》）；而《易经》则强调「天行健」、天道剥复循环之变易；至于人人耳熟能详，履之行之的孔孟之道，则教人为人处世、修身齐家之法则。
汉唐以降，印度之佛教东传，其中大乘佛法揭橥「明心见性」，弥补了华夏偏重客观世界之不足。相互参研之下，黄老之自然、儒家之人伦融汇了佛家的心性，产生了五代的禅宗及宋明的理学。于是，思想中揉和宗教，宗教亦渗入思想，成了中华文化的特色。圆满象征知足，知足即是停止，当西方世界历经文艺复兴、宗教改革、工业革命之际，中国正满足于五行运转、三界交会的意境中。直到十九世纪，物质文明之狂飙，惊起了心、物之迷惑，致有今日全盘西化之呼声。
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然物质文明亦难免于天道剥复之变易，在二十世纪物质盛极之余，人心社会却遗毒处处。西方之智者，无不知危机迫在眉睫，却都束手无策。东方之菁英则如大梦方觉，唯恐技术、知识、享受落于人后。结果是地球资源加倍损耗，污染情况如雪上添霜，国际、人种间之断层不断扩大，经济、军事、科技却日新月异，此莫非人类文明之回光返照？人类文明看似已病入膏肓，然而以易理而言，「否极」始有「泰来」。红楼一梦，亦因曾居红楼，方悟其为梦。人类若未经历物质文明，又怎能料想其遗毒如此之甚？再若无科学知识及技术，文化之精髓又将如何昌大？
今拜计算机之助，若得尽发易理之明，令人得知于物之物理外，尚有天之天理。天理不仅可用科学方式阐释，且能用计算机一一演绎，化为实用且有效之概念。此乃时代之「易」，正当人类沉于谷底，难以自拔之际，天机乍现，必有所之。天之易为理，人之易属数，理中有数，数中有理，是天人互动。人若略知天理，虽仍在数中，亦能知所趋止，实本书之旨也。然天理之为理，有可明之理，亦有不可明之理。而人有可明之人，亦有不可明之人。万事在缘，缘肇于机，机兆于动。似此，读者之明与不明，非余之罪也。唯奉劝能明者，天机至大也，若以此至大图私，其祸莫测也。
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