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分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。 陈传：由天地父母卦而分出江东江西二卦，天下间山水不管如何变化均不能出此三卦之外，以之造作无不吉庆。有合天地父母三般卦者，有合东西三般卦者，取用则需根据山水实际情况决定，而不能想当然。强求天地父母三般卦，不顾实际强作胡为，未见能召吉者也。究用三卦中哪一卦，以入首一节之五行，即可初步判断，故曰“入首便知踪。” 入首一节以定三卦之初步取用，再结合砂水则可以最后确定。非入首一节为重，而砂水不重之意正确运用三般卦，也是收山出煞的关键，三般卦虽纳八方之气，但其收纳也还是各有选择性的。利用其选择性收纳这一特点，做到有利的山水便收之，不利的山水便去之。运用三般卦进行收山出煞的选择过程，实质上也是龙穴的不断考证和坐向的不断调整过程。至于龙砂水向吉凶之应征，应在三合吊冲之年月，入首一节与城门及向并重也，远砂之应稍逊。 分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗枝。 陈传：本段可参阅蒋谈之注。惟“克者论宗枝”须特指出：不论地吉地凶，均有宗枝之别，公位之分。何卦受克，则其所应之公位也受克。三般卦有父母子息之别，此即宗枝，此宗枝之生克才是公位不同的根本原因。 蒋注：此节直纠时师误认子孙之害，盖子孙自卦中分出，位位不同，岂如俗师干从支、支从干，二十四路止作十二位论，若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣，既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云干凶，或云支凶，总非真消息也，夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也，知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸耳，深言十二位分子孙之说，其谬如此。 谈注：本节为杨公力辟世俗之谬，如以十二支之呆方位论其子孙，及以长生墓库论短长皆是，养吾屡言二十四之干支，为方位之代名词，阅者不免疑虑，玩此，可知作法重在玄空卦爻，而干支不与焉。 五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。 陈传：二十四山山水五行有一位错杂的话，须仔细记取以下之秘，即来龙龙骨真确仍可保富贵安康，若龙骨不真，出三般卦之外则凶，凶祸之应不只在一运一代上，子子孙孙均受其祸殃矣 一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。但看太岁是何神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。 陈传：一个排来者，以龙排星也；千百个者，水口禄马官鬼曜及案朝等，均要与来龙卦气相合才可以取用。取用之法全在立向上，或立向以收之，或立向以去之，变化多端，但以龙向水三合为最基本之要求。龙向水的互合在挨星之阴阳上定。水合三吉位者，合向本卦之父母下之三吉之一也，合则为吉为祥瑞，不合则为凶祸。向之三般卦卦位除向本身外有三，是为三吉之位，为水口、城门所必须合者。注意此三吉与“更看父母下三吉”不同。 龙除与向水三合外，还必须与禄马官鬼案朝等合，合则收之，不合则去之，是为收山出煞之秘，以此法趋吉避凶。有时吉不能尽收，凶不能尽去，成败相并，有公位之分，有时间上先后之应，如何断之？三合年位以断之。年者流年也，位者方位也。 排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。 陈传：排星即挨星。如何排？以来龙五行挨排。故来龙之卦位五行一定要弄清，否则排星无据，吉凶如何有准？仔细看五行，看五行属三般卦之哪一卦，属阴还是属阳也。挨排之法有顺逆之别，而三卦中，天卦卦气处于最中间范围，向外依次为地卦和南北父母卦，故曰天卦在其中也。此天卦即江东一卦，非天地定位之意，谈氏瞎猜而矣。南北父母卦虽总赅八神，而其卦气反居最外，与天卦一起包容地卦卦气。杨公文中还提到九星，此九星非飞星之九星也，乃形体之九星。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
