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南湖曰：师有不可用者，不可以言悉也。或问曰：请少闻焉。南湖曰：心逆而险，行侈而僻，内不存伦常之规，口不吐格训之言，专巧词以悦主，专缘门以献地，或诵评以惑俗，或喝形以炫愚。或谓得其真传，或谓其眸子良；或达些文词，而儒家自视；或见一二之语自秘，或借富贵之东以动众。或因人之福而谓某地吉，因人之祸而谓某宅凶，言伪而辨，行饰而夸，此欺惑之徒，为主者宜慎之。 古之贤士，能为福者，劝心竭力，笃信行道，察乎庶品之理，知乎造化之原，心无不通，向无不辨，邪必黜、正必崇，所言循礼，所行有恒，其言乎而实，其旨深而远，静若愚，动则智，用智而不害义，用财而不伤财，爱人于默默，行功无赫赫。为诸福而广众莫知，成诸业而当世莫测。穷不诌、达不喜，人之求也，非义礼而弗行，非诚敬而弗动。非尊其一已也，实为道垂也（重道）也。故曰：道存身存，道亡身亡，此贤士之行也。 或问曰：福者何也？南湖答：在天浑厚严正之气，人得之以忠信仁义，而能成于人者是也，圣人得天之全，所以全体福祥，故其怀之也忠，其发之也仁，其言也信，其处之也义，是以此而成人也。虽贤者不能画此道，亦必有准也。孔子曰：贤者百福之宗，可不重乎？吾子以此思之晓矣。 周存曰：今欲求美地而不求明师，是犹求烛照而不求目也。南湖曰：世非不欲明师也，但欲之者，窍以为有三患焉，师既明矣，而患弗能知也，既知矣，而患弗能养也。既养也，而患弗能用也，何也？主非深仁远智，岂足以知明师哉？主非隆礼重道，岂足以养明师哉？主非果勇明义，岂足以用明师哉？ 或问曰：昔廖子，有回天之功，而五邻之姓用之而俱不昌，何也？仲章曰：是亦五邻之过也，五邻氏只知养贤，不知所以用贤也。或问曰：既养之，何其不知用焉？仲章答：昔百里奚之于虞之类，百里奚有霸佐之才，虞公养之而终不能用，卒至亡国。奚年七十，始通于秦，秦穆公果用之而成霸，合此以观，可知国家之有贤，在乎主之善用与不善用者也。 或问曰：用贤者若何？仲章答：昔者贾宫行求廖子于王惕齐家，王告贾曰：予知国之用贤可移于家，向者予三谒廖子于金山，岂其之过欤？盖世有非常之人，必以非常之礼待之。明师者，才德之过于常人，如以常人之礼而敢望明师于予哉？古人有云：用明师而不知明师，是有能用明师也，知之而不以出入物仪足用，亦不能用明师也。物足而不以事专任之，亦不能用明师也； 专任之而不以父兄之分尊之，亦不能用明师也，何也？物足以利其身，知之以安其意，尊之所以统吾众，而严其言也。不参之所以尽其学，而实其行也，专任之以尽其谋，而忠吾事也。至于师轻，师一轻，则言亦轻，则人听轻，人听轻，则事业无成也。明此，然后用明师也。 风水吉祥物：http://www.pixiu1628.com/jixiang/ ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
