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易学的感知方式是情景感知，易学的操作方式是万物类象，而万物类象发生的物理机制就是形态发生。因此，上海中心风水形态发生在易学中的解说逻辑就是后天八卦和十二地支，因为它们是同一范畴的同构体。但是，我们如果希望用后天八卦或十二地支来完备地描述人体的形态发生问题肯定是不可能的，上海中心风水这一点我们在前文中已有反复的论证。 十二地支在形态发生中所起的作用是控制体表各种形态的分化位置。问题是，谁来控制十二地支在体表的分化形态呢？也就是说开运貔貅十二地支在体表的形态分布是由什么样的“内在形态”来控制呢？上海中心风水这一问题的解决就得由互补逻辑天干脏腑来回答。十二经脉形态场的中心质点就是脏腑。可脏腑是如何转换成经脉的，也就是十干与地支是怎样过渡的？ 显然，开运貔貅天干是通过壬水〔即督脉〕把脏腑之精气输出到地支申仪经，即壬水归藏于申仪。我们在前文里已经论证了，申仪经上十二经俞穴是体内脏腑定点的平行投影，故脏腑之质〔或曰场源〕就是以一种投影的形式送到各自的俞穴，再由俞穴以单向离心的方式输送到十二经脉。 甲戊同体与壬申同气是两种不同的逻辑现象。壬申同气之壬为天干，申为地支，壬水归藏于申金是天干系统向地支系统的转换和过渡，是两种不同手征性逻辑的转换，上海金茂大厦风水只不过是一种定域化逻辑使之非定域化后的表述，故其映射方式是孤立的、单向的定点的传递，即十一脏腑孤立定点地投射到各自对应的俞穴，各俞穴也孤立定向地传输到各自对应的经脉。 甲戊同体是天干与天干之间的自我缠绕，不存在着天干地支之间的传递，它是为了消除后天地支逻辑中的破缺而进行的逻辑操作。太乙奇点和甲戊奇点是同在性的，上海金茂大厦风水反映在人体上，太乙就是神阙，神阙就是“乙肝”，“乙肝”就是太乙。故胎儿出生后脐带切断，母子分离，然而在此奇点处脏腑和经络之间仍然有“时空桥”相连，这是一种同在性的相干关联，其间信息的传递是即时相干响应，脏腑有了病变，经络即时有反应，反之亦然。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
