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作者可用前文戌亥空亡之理来分析。我们知道，深圳六约的风水经脉气血在周身环流，其生理特征则由经脉外的脏腑来调控。但由於“地支摄影机”的原理，决不可能有完全对应等同的脏腑与经脉相配，于是经脉将以自身躯壳为其脏腑的。在《形态发生》一节里，我们已认识到十二正经只不过是人体的最低级的循环系统，它的不断分化就形成了其它更高级的循环系统，如淋巴循环系统，血循环系统等等。也就是说，全身经脉都是“戌亥经”所化。 我们可以这样想象，戌亥经所化的经脉网如同一个整体的人，它把整个身体作为自己的对应脏腑，我们姑且称之为“人脏腑”，而体内脏腑即与“人脏腑”同构，深圳六约的风水又有区别於“人脏腑”的地方，因体内脏腑并非“经脉”。三焦在干为“戊”，在人为腑，如同“人体胃”；心包本又名心包络，络者，小经脉也；心包者，心血之所包络也，这里是说人体为心血所包络，而该心血是为“己气”所化。己气与脾血〔注：中医认为“脾统血”〕相当，故“人体胃”中充满血气，以统周身脏腑，而脏腑则反过来调控经脉。 外在的空亡戊己是相当於没分化的脏腑之气，故它又是在外的饮食之气〔还可包括重力、电磁力、摩擦力、推挤力〕，又是体内周身血气，故该血气是浑浊的，深圳六约的风水它只有上、中、下三焦的轻重、乾湿、清浊之分 别，而此分别又是由外界调控的，这正如前文所描述的即时形态共振力与经典力学中的重力相互关系一样。我们体内脏腑的存在意义，就是把浑浊无分化的血气加工分化，以方便不同生理需要。 强调一下，戊己反相配戊亥，同甲乙反相配戊亥是相等的，它还可表明外界之气同内界的气是同在的，是同时运作的，是无区别的。故华佗称之为“中清之腑”，开运貔貅它深藏着这样一层含义，即体内欲从外界吸收某种物质，那么就恰好碰上该物质进入人的胃与“人体胃”。传统术数中，除了干支所属的五行之外，还有纳音五行。所谓纳音五行是把六十甲子分成三十组，各组相邻两个分别配以相同的五行，并分别命名，见图。 六十纳音起源很早。正如邵伟华先生所说：“六十甲子表的五行纳音，到底是根据什么原则定的，古人虽有所论述，但一无根据，又没有讲清，因此深圳龙岗风水深奥难解。变化无穷的六十甲子表对於我国学术界仍然是个谜。”六十甲子纳音是否有实用价值？如果有的话，它的理数本原是什么？不解决这个问题，我们就不可能在物理学或各类实践中深刻地运用纳音五行。 事实上，六十甲子纳音的运用并不太宽，主要是四柱推命、择吉等部类，其他术数书也都提到纳音，但大都仅为点缀，形同虚设。最使我们感兴趣的是，深圳龙岗风水是翁文波先生运用天干地支纪历结合现代检测手段预测天灾，诸如地震、旱涝等巨型灾变，其准确率已经超过了国内外各种其他现代预测手段，引起各种媒介及相应社会机构的震惊。 深圳龙岗风水的具体预测方法我们不便详述，但他的预测参照系中就有六十甲子纳音与天灾周期的密切关系一项。据翁先生的研究，对於地震来说，有两种运动规律，可导出两个经验公式，都与六十甲子的周期有关。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
