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余异而询之。曰观水口不过外证之一法耳。其诀左山在外。则正穴居水之右。右山在外。则正穴居水之左。偏结小结不能利用大水口者。当以此法於其小水口、相之百无一失。余深佩其言。再三请益。乃然大悟。自问生平留心堪舆二十年、交士人精堪舆者十余人。未有若君之精者。归里後系念不已。
今年春过杭。得君函亟乘轮访之。君闻余至。来客舍握手畅谈。以叙阔别。余缕述各处堪舆谬妄之情形。君感慨良久。曰。此由上世堪舆俗书遍布人间。谬种流传之所致。若不抉俗书根本上之谬妄。盲从者众牢不可破。虽日以科学晓之。江西周易书店，刘公中堪舆辟谬传真终无以拔其。果灼知堪舆之正法。信其可信。不因妄而迷。则堪舆实无一事有害於社会也。别後。君即本其心得。着一书。辟尽古今堪舆之谬说。改良旧社会。并揭古今名师之真谛。以启迪今之为堪舆者。书成。名曰堪舆辟谬传真。不着郡邑真名。但隐约其名。署曰公中。
穴形。穴情。太极圆晕罗文土宿等法。言砂则有前朝后坐左龙右虎官鬼禽星曜捍门华表等法。言水则有来源水口水城明堂等法。使不一一释明于前则不特不能入道且不解读古人之书矣。余于龙则括之以星辰枝干。形格化气四种。于穴法则括之以正形正象奇形怪穴二种。于葬法则括之以正葬开凿堆培二种。于砂法则括之以结作砂用砂秀砂三种。江西周易书店，刘公中堪舆辟谬传真于水法则括之以配龙水。明堂水城三种。四法各为专部。并不目力议论。俱取古仙最精最妙真如宝见之说。疏明于下使人由此而了明山川之真性情。
真结作。其人久久得悟。自难豁然于心。了然于目。觅然求穴探囊取物。始信地理果有一真道也。地理而不可解者。莫如天玉经。予独摈斥诸书侈谈天玉。媚媚的幸福生活得毋近于隐怪乎。天玉杨曾之心法。其词秘之而不宣。则杨曾之不得已也。帝王之兴自有天命。是以金陵两凤交翅地。吴公曾为宋朝指。而不能为宋朝下。明熙祖始下之。宋以前帝王不知此义。
天文地理之禁甚严。杨公注天玉经不得不隐其词。迄宋而禁稍弛。朱蔡二公作天表解。即指明六十十龙耑专以纳音为主。纳音者。后天之河图也。有河图即有五方。有五方即有五音。有五音即有六律。有六律即有六十甲子。东木西金南火北水中土。 河图之方位。而为纳音之祖。河图见纳音原始。故曰。老五行。其金中有木。木中有金。水中有火。火中有水。即所谓识得五行颠倒颠。江西周易书店，刘公中堪舆辟谬传真便是大罗仙。其同类娶妻隔八相生。取诸阴阳消长。即所谓乾遇巽兮观月屈。地逢雷处见天根。圣人测天之时。候地之气。胥是为准。是以审龙乘气则首重乎分六十。而坐穴则用七十二。天玉之挨星即花甲也。天玉之玄空即四局也。 更多精彩内容，尽在江同福招财开运貔貅网，请百度一下：江同福 或 江同福开运貔貅 开光黑曜石貔貅手链 |
