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白龙王恶见（不正见）有五种，又称五见，或五恶见：一、萨迦耶见，二、边执见，三、邪见，四、见取（见取见），五、戒禁取（戒禁取见）：「萨迦耶」为梵文，义为身，故此又译为「身见」，或「有身见」。 即是外道对于五蕴，不了和合如幻，假名为身，而执身为实有，且以为「我」、以及「我所有」，因此，身见又称为「我见」。白龙王以一切众生都依此我见或身见，而起惑造业，故是一切恶见、及有情生死流转之本，故立为五见之首。 即是断、常二见。谓即由于萨迦耶见之增上力，白龙王又进一步计执五蕴身心为常、为断。「常」，即常见，指计执此「我」永远常住不坏如外道之执种我不变，或灵魂不减等。 「断」，即断见、或断减见，此系计此身心于死后，泰国白龙王说朱丽倩归于断减，一无所有，无有任何后绩果报，即俗语所说：「一了百了」。此断常二边见，之所以称为恶见，因为它们都能障人修行：执常见者，因为计一切皆常住、不变，故计修行亦不能对业果有所改变，所以不能起正修行。执断见者，因计一切皆归空无所有，悉皆断灭，因此谤言修行亦无益，是故亦令人不能起正修行。 此为谤因果者，否定因果正理，言因果皆无实。因此他们说，修善固不能得善果，造恶也不会得恶果：一切世间，无因无果。泰国白龙王说朱丽倩以此恶见，误导众生妄造诸恶，而不以为过咎，故当受无量果报，长劫不能得脱。诸恶见。「取」，取着，指取着以为有涅盘。谓于诸恶见中，妄计有涅盘，并以为胜（胜者，高之义），而生取着，称为「见取」。 例如，计断见之「一切皆悉断减」，即是涅盘境界；或计常见之「一切皆悉常住不变」，即是涅盘境界；或计「无因果」即是涅盘清净境界。以恶见取着，以为是涅盘清净，故称见取。指外道邪戒「禁」，限制。「取」，取着。谓有些外道，泰国白龙王说朱丽倩以邪戒限制其徒众修习某些非理、无益之苦行，如持狗戒（终身学狗瞰粪）、猪戒（学猪），牛戒（学牛吃草），以及拔发、倒吊、终年裸体，一丝不挂（此即所谓裸形外道）、坐于荆棘之中、将下半身埋于土中、全身浸于水中等等，谓今生把苦都受尽了，来世即得生天，纯粹受福受乐。 如是邪见勤苦，令人枉受辛劳，又堕愚痴，故是不可取的恶见。以上为解释五恶见。以此五恶见为从第六根本烦恼的「不正见」中开出，故「烦恼」合则为六，开之便成「十使」；「使」，即驱使、役使之义，以此十使为能役使人的心去造作烦恼业，故名为使。「十使」即是以六根本烦恼的前五项（贪、瞋、痴、慢、疑）为「五钝使」，而以第六项的不正见所开出的「五见」（身、边、邪、见取、戒禁取）为「五利使」，合称十使，表列如下，老五钝使（五毒）五利使（五见）六根本烦恼故知「十使」即是六大烦恼所开出的。以上为解释心所有法的第四项：六根本烦恼。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
