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下午收到二月下半月的日记批回，内附有老师的近作《春夜辛酉仲春》：四壁诗书压剑尘，星河春水月初新。三生踪迹思前度，一代虚名累后身。深圳寺庙，弘法寺可以开光吗？事到无为方脱俗，情如有寄失天真。炉香乍[ ](上为草字头，下为热字) 慈云现，稽首空王忽入神。每见老师的诗，就使我想起当年父、叔的诗都是有名的。叔叔一次教我做诗，我只写过一首《思亲》。以后因事就放下了，越想越可惜。 晨六时打坐。坐中我怎么觉得我证得乱七八糟的呢？ 师谕：“大澈悟者，顶门梵穴必通。”但不知是先通，还是先澈悟，或是同时？深圳寺庙，弘法寺可以开光吗？似乎我证得没有次第？梵穴通否是功用——工夫边事，不必一定执著之。先悟后通，先通后悟，无定法也。晚间仍看《指月录》。我觉得实相虽无相，却能体会，体会来体会去，就会觉得它就是我，其所以找不到它，就如眼能见万物，而不能见眼一样。何谓圆顶？何谓普说？普请？我非我，见非见，本来无物，遍处觌面。圆顶，指剃发出家也。普说，对众公开演讲也。 普请，请大众共同服务也。晨六时打坐。昨夜一觉睡醒，去趟浴室回来，又睡着了，于是做了个梦。这次的梦与过去不同。过去的梦是一个模糊的记忆，醒来只记得做了个梦而已。此次则境界、人物都清清楚楚，醒来还能记得梦中的对话，深圳寺庙，弘法寺可以开光吗？以及别人的表情等等。由此梦我又想到人世间有多少不可思议的事。譬如闭起眼睛还什么都能看见，如果说给一个从来没做过梦的人，会相信吗？因为大家都会做梦，所以不以为怪。试想那个无中生有的境界是怎么来的？ 梦中人在那种境界里忘了一切，忘了现实。一个人的个性，在梦中的表现是最真实的。我平生遇见两个人，一生不知梦是何事。他实在未做过梦。只可惜他不知正此开眼时，即是梦境也。由此我最相信所谓的意生身，及真空中的妙有之身，确有其事。我认为真空中的妙有比《楞伽经》所说的意生身要高一等。同是意生身，见觉有差别而已。即今此身，亦是意生身也。此须切知切证方好。 下午有人从图书馆带来一份过时的刊物，也是研究佛学的，其中重点大家讲得都差不多，没有太大出入。只可惜我总觉得理论是讲不完的，尤其这个一套，那个一套，各说各有理，对时间充裕的人，多学些理论，也未尝不好。但对一个笨人来说，就不太适合。譬如一个重要的电话号码，我一定要把它背一下，才能放心。学禅也不例外，证不到的，就觉得没有把握，失于空泛。浩浩古今中外，一切圣凡都在造口业。只是善业者有福报，恶业者得祸害而已。 看《指月录》，有一篇解释心和知，它说心是名不是知，知是心不是名，犹如水是名，不是湿，湿是水，不是名。我怎么认为知也好，心也好，水也好，湿也好，都是名？因为要立名才能解释。至于定名，如果当初人命名为仙，仙命名为人，不是一样？岂不见香岩悟道偈乎？“一击忘所知，更不假修持。”——于此，应参看《指月录》卷二十四，温州瑞鹿寺上方遇安禅师一节便知。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
