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晚间我看《指月录》。云居膺禅师问：“如何是祖师意？”洞山曰：“she黎他后有一把茅盖头，忽有人问she黎，如何祗对。”曰：“道膺罪过。”这是何故？寺庙，上海寺庙排行何谓茅盖头？把茅盖头，是形容词。这就是说你将来有一把茅草遮头那样大一个道场[小寺院]，出来为人师表，别人也问到你这个问题，你却怎样答复别人，开导别人呢？因此云居膺禅师便说：“对不起，这真是我的罪过了！”原来达摩祖师东来传心印时，你说有个什么呢？吾师袁先生云：“与人有法还同妄，执我无心总是痴。” 无意无分别之意，是谓真意。意不立，事本空。如此而已。云居明知故问，多此一举。晨六时打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。外面气温六十度，相当暖了，后院玫瑰的花苞，始终没长多少，寺庙，上海寺庙排行几经雨水灌溉，蓓蕾始终不开。我欲采几枝插瓶，又恐伤了它的元气。过几天那位老太太来，一定要采几枝的。晚间我看笔记，在贵阳走田边小路兴坐轿子，如成都的鸡公车一样。但轿子是前后两个人抬，虽也有四抬轿、八抬轿，那是例外。这前后两人有相应之法，也很妙呢。 譬如前面的人，看到左边有个娃儿，他就唱：“左边娃儿靠。”后边就和：“叫他妈来抱。”如果见个猪在右边，前面人就唱：“右边毛拱底。”后边人就和：“量它拱不起。”如果前面有个女人，前边的人就唱：“前面一枝花。”后边的和：“莫采它。”坐在轿内听他们一唱一和，也蛮有趣。至于不如此，后面抬轿的也会闷死！各行有它的玩艺。 晨六时打坐，坐中如常。下坐在后院一站，空气清新无比，见墙脚下的玫瑰有了许多新的蓓蕾，大的都含苞待放了。那两颗梨树也开满了花，风过处纷纷下落，如同降雪。为什么年年的冰天雪地，并不曾冻坏它，尤其埋在地下的种子，也没冻死，可见任何东西，只要生机不坏，生死只是过程而已。该来的时候来，该去的时候去，多么自然！晚间我看《指月录》马头藏禅师。僧参，方展坐具，师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么？”师曰：“可惜许，磕破钟楼。”其僧从此悟入。何谓磕破钟楼？古人走到哪儿都要展坐具，是不是席地而坐，铺一块毯子？ 坐具，是出家人依照古印度佛的制度，随身携带铺地而坐或临时一卧的草毡。中国佛教改为布做的，大如小小方丈之地，寺庙，上海寺庙排行具体而小的坐具。后生见长者，铺开此坐具顶礼膜拜。马头藏禅师看到这个新来参学僧要展开坐具时，便说：“慢慢来，慢一点！”但这个新学僧却说老和尚，你见着什么？——意思是自满，似乎反击之问。老和尚便说：“可惜啊！可惜，又是一个只可以在钟楼上磕头打钟的和尚。纵使把你的头、钟楼都磕破了，对自心见地上，又有什么用？” 你且不闻俗说“做天和尚撞天钟，和尚去了庙子空”的话吗？晨六时打坐。坐中清净异常。下坐见外面天气晴朗，很舒适。小妞今天要和她爸去加拿大接她的表兄妹。他们是她姑妈的孩子，从南印度来美国度假。一方面看他们在加拿大教书的叔叔。据这家男主人说：古时在他们南印度的婆罗门习俗，舅甥可以结婚，但现在已不兴了。 至于小妞和她的表哥，虽相差十几岁，如能由家庭做主是最好的对象。我笑笑说：“如果你们敢如此做，二十年后的报纸，准有一条解除婚约的启事。小妞岂有那么简单！”女儿颇同意我的看法。据说南印度有些习俗正与我们相反，譬如媳妇生产时一定要送回娘家去生，不兴生在婆家。又如孀妇都是带了孩子回娘家去住。没有孀妇抚育儿女、孝养公婆的事。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
