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由于用神是生克的判断中心，故所谓“变爻可回头生克动爻而动爻不能生克变爻”都是以用神为生克中心来规定的。用神得回头生合则吉，遭回头冲克则凶；忌神仇神动而克用神原神已属凶，忌神仇神本身若得回头生，其克原神用神之力更强故更凶，反之其凶则可缓解。北京城市风水格局至于非回头生克之象，对于判断中心的用神之主象无关大局，故一般不予重视。 当用神不现于主卦之动爻上而出现在变卦之变爻上时，其判断中心转移到了变爻上了，则动爻对变爻用神的生克就上升为主要矛盾了；北京城市风水格局若原神动变用神则可生用神，如子孙化财则“加倍荣”；若忌神动变用神，则忌神可克变出之用神。至于其他非用神之变爻，动爻对变爻的生克一般是不予考虑的。但又有这种情况：一卦能兼断数事，兼断其他事项时，用神发生转移，其时其他动爻对变爻的生克又被考虑进来了，特别是大象异常，卜筮者心有所感的时候。 如上文延师之筮例，延师本来只看父母爻，需父爻旺相生合世爻为美，而父爻旺相必定克子，一般情况下是不可作凶推的，北京城市风水格局否则必陷入二律背反的悖论怪圈；此例由于主卦六合变六冲，其象有变，又主卦子孙不现，且空伏于初爻父母之下，加之父母爻又动变出旬空之子孙爻，大象有异而综合判断，方可断其子有凶变。六爻断卦法度而言，它只是一种近似的“公理”，它的个人色彩极浓。卜筮者有什么样的规定，在实测中潜意识就会选择出什么样的卦象来与之相应。 以纳支法与梅花易对于求财的断卦法度为例，梅花易中是“用生体能成，体生用泄气，体克用可成而成迟，用克体不能成，体用比和求财顺遂。”如果照搬到纳支法中，子孙持世而生财则应当是泄气，父母持世财克世应为求财不成了，然而纳支法之规定却恰恰相反。这两种规定都是主观性的，也是经验性的，後人沿用的多了，久而久之则进一步形成了“集体无意识”，使这种断卦法度稳定下来。 北京风水格局秘密一般来说，似“财克世，财必得”之类的非常规法则不宜类推衍成“官克世，官必得”、“父克世，考试必及格”之类的法度，因为在六爻纳支的总原则中是测吉宜与用神相生而不宜相克，避凶宜克制凶神而不宜被凶神所克。但是，如果卜筮者有坚定的自信心，个别断卦法度也是可以改变的，如，你坚信梅花易之法则最合理，使用体用之生克法度于纳支法中来测财，那么占得兄弟持世可断世克用可成而成迟，占得子孙持世可断世生用而泄气，同样是可以测得准的。 北京风水格局秘密，前文我们已提过，卜筮系统为了追求系统的完备，在逻辑上采用了自指逻辑。本来卦爻之间的生克是双向的，但由于用神系统把用神当成了生克判断中心，而且一般情况下用神大都在主卦，故推衍出动爻不生克变爻的规定，但是动爻不可能不对变爻产生影响，故此处古人采用了一种超脱于生克之外的“化变”关系来作为补充。因为八卦系统中还有一条规律：主卦为事之始，之卦为事之末，故动爻可表事件的初始态，而变爻则表“化变”出来的终结态。 当用神在动爻上且化回头生克冲合时，回头冲合之逻辑优先，不论“化变”。北京风水格局秘密非上述情况时，则以化变论 之；在特殊情况下，连回头生克都不论，如测病用神化鬼多主夭亡，就包括了父母化官鬼。此法与“内禀神煞”的用法有关，在下一章的《内外神煞》一节里我们还要进一步讨论。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
