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有些人和事物，比如中国广东龙脉风水传说，与“我”的关系不明或模棱两可，如忠臣良将、医生、盗贼等则以“官鬼”和“妻财”作为辅助参照系定用神：忠臣、良将、士卒、公安人员、医生、僧道、医药等与“我”之关系暧昧不明，因他〔它〕们的主要职能是分别制伏乱臣贼子、敌军、盗贼、伤病、邪崇，故取制伏官鬼的子孙为用神。六畜是财之源，故六畜取子孙为用神，取其能生妻财之义。又兄可劫财，故与我争财的商业竞争对手，可取兄弟爻。 此外，盗贼骗子一方面是我之祸患，可取为官鬼，又劫我之财，亦可视为兄弟，故官动临玄武、兄动临玄武，都可断为盗贼骗子。中国广东龙脉风水传说虽然财官都可作为辅助参照系，但在阳手征逻辑中，阳为主而阴为辅，故一般以官鬼为辅助参照系，只有连“我”和“官鬼”都不容易判断属性的“六畜”之类，才以妻财为参照系定为子孙。传统用神中最特殊的是与文书有关的父母爻。 这一用神的取用亦源於官鬼爻的推论，因父母爻在四柱命理中称为“印”，“印”是“官印、印绶”的意思，当了官就有“印信”在身，而“印信”便能庇护自己行使职权，故“印信”就是“父母”，印信离不开文字，故与文字有关的书信、文章、调令、文契、考试〔文试〕都被定为父母爻。故中国广东龙脉风水传说中最讲究“财官印”俱全而且得地，所谓“官系福身之物，财是养命之源，印乃资生之本，在人最为切要”，因财能生官、官能生父，父可生“我”，连续相生，有钱有权又能庇护“我”，为何不是好命？ 上面的规定是一般的常规，但由於六亲是五行生克的循环圈，而“我”又可以同任何五行之地支同体，加之卜筮是一种临机巧合预测系统，我们只要“意在卦先”，那么，一切都可以权变。比如广州风水被镇压，设有一件易成之婚，无论男女，若均以财为用神，则有官爻或子爻持世的卦象与之对应；若均以官为用神，则有父爻或财爻持世的卦象与之对应；若均以兄为用神，则有子孙或父母持世与之对应……总之，只要是用神生世或世生用神之卦象都可表示同样的吉凶状态。 这就是前人对同一种事物取用神的标准不同，但都可以测得准的根本原因。作者对此也深有体会，试举二例以说明：例37Ａ，1993年7月27日，作者孙则鸣接到小姨子病危的长途电话，占得广州风水被镇压为京房式“困”之“解”： 断：当时未假思索，以妻财为用神。财爻寅木，日辰克之，兄动劫之，太岁制之，又休囚於月建，一派有克无生之象，且久病逢合则死。目前寅木旬空暂不受克，寅卯之日出空病将加剧。寅木出空後尚有应爻亥水生合用神，尚不至危，辰日亥水入墓必殆矣。 作为亲人，总希望这一卦未必准确，小姨正值壮年，何得早夭？转念想到小姨乃自己的同辈人，情同手足，复以兄弟爻为用神占得“颐”之“革”：例37Ｂ，京房式断：兄弟寅木旬空，动而入墓，且日辰克之，亦主大凶。有父母子水动而生之，忌神不现，广州风水被镇压，本应有救，但两财动而克制原神，一手难敌双拳，尽管有人救护而回天乏力；又原神入动墓辰土，辰日原神入墓，忌神官鬼被飞神提起，用神有克无生必殆。後果死於七天後之丙辰日未时。 类似的验卦我们经常遇到〔可参见第八章〕，从这个意义出发，纳支法还可以取消六亲，直接取应爻为用神，开运貔貅根据纯地支的运算以断吉凶，本书下册第七章“六支法”就是这样的方法。当然，我们并不主张纳支法全部改成六支法，对于经验丰富者来说，二者各有其短长，相互不可替代。另外，我们也不主张不按法度随意取用神，有法度是常轨，不拘成法是从权——我们只有在心理恍惚无凭之时才用。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
