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明倒杖, 卦坐阴阳何必想; 陈传：此卦之阴阳即天玉“干维干艮巽坤壬”及“支神坎震离兑癸”之阳顺阴逆之阴阳。本篇“左阳，右为阴”之阴阳，为挨星推排准则，推算程及结果均甚为复杂，难以言喻，何时应用阳何时又应用阴，相信杨公的门徒们也常向杨公这样的问题。此阴阳为实地取裁之基本准则，亦有例外，可逆转而用，必当山水配合符合挨阴阳，就如拐杖，一头手持一头触地，此为一阳，但也可倒转使用，一样有拐杖的功能。因明白拐杖颠倒之理即明白山水颠倒之理矣。究坐阴抑或坐阳，全以山水之阴阳来定，非有板可依。 如一局山水，究竟是坐子兼癸抑或坐子壬，全凭山水之阴阳来定，即便是八干四维也无例外。卦例之阴阳及应用即是挨星的推排极复杂，费时费力，故杨公让徒弟们不必花过多思去想，但不想行吗？行。明白太极的道理，道生克制化之诀即可。故有以下二段之“掌模和“制化”之说。此段姜公子及谈氏均错解，更有世之十二倒法， 均伪造之诀。 识掌模; 太极分明必有图; 陈传：姜氏谈氏更为离谱！“掌模”固然不是指掌，但亦非结穴处太极晕之谓，乃指挨星之阴阳顺取舍与人指纹中罗纹顺逆发散同一理。不管男，指纹皆有萝与箕两种，“萝”为之太极分明，一明显的中心点，而且其由内向外发散的方向，左手必逆时针，右手则必顺时针。因此，山水之取用，立穴坐向之阴阳，顺局必用阴卦，而逆局则须用阳卦。 知化气, 生克制化须熟记; 陈传：卦例之阴阳虽不必深究，但生克制化之诀不可不熟记。估计此诀便是天玉末之“收山出煞诀”，为杨公对个别徒弟口传之诀，可惜原诀未附于经文中，后人不能得见。然收山出煞诀可在挨星的推算过程中求得。收山出煞至为紧要，很多地看似整齐又合零正，但反而大败。只因山水收不进来，煞气脱不出去之故。即便龙向水合三般卦，也要考虑收山出煞因素，以免吉中藏凶。收山出煞之所以可能就在于三般卦之纳气有间隙，虽收八宫之气但并不是天网恢恢疏而不失，一定之坐向，总会有某些方向之气收纳不到之故。 把秀美之山水立向以收纳之，而同时把丑恶之山水摒弃之，是为收山出煞之取舍。收山出煞不单在立向上要考虑，定穴时也同样不可忽也。姜公子和谈氏仍以零正解析五行之生克制化，置五行之生克制化于不顾。而钱士青的《地理辩证参解》也引用姜氏之注，说“是玄空五行之生克，非俗说五行之生克”，均胡说八道。试问哪有两种五行？惟有荣锡勋的《地理辩证翼》对此段之注解为近似。 说五星; 方圆尖秀要分明;晓高低, 星峰须辨得玄微;鬼与曜; 生死来去真要妙; 陈传：此段为前十义之余论，参阅姜谈注解可矣。谈氏特提到张子微以行龙论五行之生克，张子微的《玉髓真经》读者可到广州风水师网站中中浏览。 向放水, 生旺有吉休囚否. 陈传：合挨星即合易理，然吉凶如何判断？以向和水口来判，生旺则吉，克泄则凶，为何叫向放水？即把向上之五行与水之五行作比较。姜氏谓指向上之水，误矣，谈氏亦不知所云。此实则城门诀，见下段。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
