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认金龙, 一经一纬义不穷; 动不动, 直待高人施妙用; 陈传：前面讲气，气在形先，但气之辨认毕竟籍形，因形察气，为地理之基本法则。本段及接着十六段讲形，然后讲形气合用之法，可见杨公着经条理之清晰明白。认金龙，即是从峦头上分辨山水形势，寻找太极点即穴位。太极点为阴阳交媾之所，金龙之所在，如何辨之？必以玄空挨星辨认之，趋前退后，移左挪右，随山水方位不断变化，卦气也在不断变化之中，故曰一经一纬义不穷，但总有一点，其周围形势上的雌雄与玄空卦的雌雄完全吻合，此则为雌雄媾精之所，金龙之所在矣。 气之雌雄，变化无端，有合江东一卦的，有合江西一卦的，有合南北卦的，有只通一卦者，有兼收两卦者，也有三卦流通者，有直达取用者，也有补救而作取舍者，等等，而选择上还有元运、流年、节气、日课等，须通盘考虑，总以金龙动为其入用的前提，不动则暂不可用，非高人如何能妙用哉。 第一义, 要识龙身行与止; 陈传：此处之龙身指起伏变化之山脉，未尽为之行，既尽即为止。行即动，与前段金龙动之意不同，前段讲的是气动，本段讲的是形动。形止才能气蓄，气蓄才能待机而动。形动则气不能静，像人要思索必要安静，同一理而已。因此辨形势之第一要着是要懂得山脉的行止，止可用而行则不可用。 第二言, 来脉明堂不可偏; 陈传：龙身止处必有脉降，然后有穴可据。落脉必须正出，明堂必须正对，正出之脉对正向之明堂，则阴阳交媾而太极可成。来脉偏斜明堂不正，则五行有亏而穴花假带煞。但有例外，得细察龙虎案朝鬼曜之情势，确有来脉明堂不在一线之真穴，关键在气正，形可偏气不能不正矣，于不对称中辨其正气，此全凭目力和经验。因此遇到这种情况时没有十分把握不要勉强，弃之为上。 第三法, 传送功曹不高压; 陈传：传送功曹为护卫正龙之砂，反高压主龙，以奴欺主，地如何结？此理易知，不必多言。然过低无力也不美，须高而不压，低而不倾，方为恰当。 第四奇, 明堂十字有玄微; 陈传：明堂为天子举行大典的礼堂。古乐府《木兰诗风水布局》：“归来朝天子，天子坐明堂。”天子坐明堂必然坐正、坐实而向虚，龙穴亦然，即使为后空局，也必有真脉入穴。连结来脉及明堂低聚处之直线，必与连结左右夹耳之扛扶垂直相交而成十字，十字交点即为穴场。明堂十字有时显明，有时微妙， 需仔细辨认， 故曰 “有元微”。 第五妙, 前后青龙两相照; 陈传：姜氏把前解析为案，后解析为托，青龙解析为龙虎， 是矣。 第六秘, 八国城门锁正气; 陈传：八国指八方，城门为全局气机出入之关键，重在“锁”和“正”。锁即关锁，关水之意，而“正”非如姜氏谈氏之旺衰之谓，盖此十诀均指空间上的搭配，即峦头之诀，非时间上之合时不合时。鄙意以为，此“正”字指城门之卦气与全局卦气的配合，即所谓龙穴砂水向合三般卦，合则正，不合则不正。 第七奥, 要向天心寻十道; 陈传：天心即太极，即穴。穴有十字，当与龙向城门合江东江西南北卦，若稍有不合，则需前后左右或饶或减，以使之合而无间，故曰“寻”。阳宅则“寻”之立向定位。 第八裁, 屈曲流神认来去; 陈传：水神屈曲为有情合格，而吉凶系乎来去之口，此处水动，与城门一起为龙气发动之所，必须与龙、向及城门合三般卦，不能驳杂，否则吉中藏凶矣。易曰：“吉凶悔吝生乎动。”蒋公亦曰：“来去二口生死门。”一理而已，故来去之水动处最为紧要，当仔细辨认，以定取舍。有谓去水与来水取舍方法不同，非也。 第九神, 任他平地与青云; 陈传：高山平洋无二法， 姜注谈注是矣。 第十真, 若有一缺非真情. 陈传：这就是《青囊序》中“十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情。”之意。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
