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我们说深圳横岗风水“太乙八卦”是遁甲系统，是站在爻象兼五行角度上来讲的；又说紫微中心变象法变出的八个“太乙八卦图”是破缺的，是站在八个大整体构造的角度上来讲的；而同时说单个的紫微变象图是遁甲系统，又是站在与原始太乙八卦图等价相变的角度上来讲的。等等。作者之所以不厌其烦地讲解强调，是担心有人总是拘泥不化或是天马行空般地理解作者说的每一句话。须知，在不同的环境或条件下，各有不同遁甲系统。 如果看懂了图互变的规律後，你会发现，此类互变回归现象还有很多种。只要我们任意把四个顶点联络成网或两个顶点联线或八个顶点联网即可。问题是，八个元素的排列组合有40320种，先後天排列只是其中的两种；深圳横岗风水上面的所谓先後天互变卦象也只是其中的一种。我们要问的是，为什么易学只存在一种先後天互变形式？它虽然肯定是唯一的，因为已经有长期的实践检验了它的正确性。但是，如果能在数学中证明它的唯一性，则将是是很有趣味的。 当前的“科学易”论者认为：“八卦中的阴阳爻是二进制的反映”。其实，在易学中，阴爻是“有”，阳爻也是“有”；阴阳爻只不过是一种“极性符号”，而“0”和“1”则是二进制中的运算单元。二者虽然在二元递归层次上有一定的联系，但开运貔貅有本质上不同的内涵和外延。深圳横岗风水从易学的角度看：三个阴爻是坤卦，并且坤卦是一个完整的“逻辑元素”；但00＝000＝0000＝00000…＝0，而坤卦不能等於“0”。须知“0”和“1”是二进制中的逻辑运算单元，可以独立存在而起运算作用；而易学中必须是“三爻成象，六爻重卦”。 易学中把纳干、纳支统称“纳甲”，但是，我们往往不清楚“纳甲”概念的真实内涵，故作者在此再予以讨论。所谓，“纳”者，即为同构转换之意。同构转换在本质上是一种映射；通过这种映射，一个系统的隐含结构关系可以用另外一个系统显示出来。 此类同构转换的形式大致可分三种，“形式逻辑单元”与现实世界之间同构转换，即把现实现象抽象成符号系统，深圳风水最好的地方以便於使用符号系统理解与控制现实。如八卦符号与万物之象之间的同构。现实世界与现实世界的同构转换。如音响系统中，声响是这样同构转换出来的：磁性号→电信号→声信号；或数字信号〔D〕→电信号→声信号。虽然可以把同构细分成三种形式，但在具体实践中却常常是混合使用的。显然，此三种同构形式之间也是同构的。 本书中的藏山纳甲是一种超对称系统之间的同构。即用一个“自指结构”与另一个“自指结构”建立同构关系。大凡卜筮系统都需要用两种代码符号分别指代“求测的主体”和“被测的客体”，通过分析两种代码之间的关系而推算出求测的结果，深圳风水最好的地方在易测体系中被称之为“用事”系统，亦称“用神”。“用神”在“定数预测系统”的无明确标志，如“四柱”，求测主体只有一个，即日元，而“用神”则是待定；而“临机预测系统”的“用神”的标志比较明显，如六爻纳支法和梅花易，却潜藏着两个“自我”、或两个“用神” ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
