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泰国的传奇人物─白龙王指出，人只要脾气好，凡事就会好。「要决定前途好不好、事事好不好，最重要是要有好脾气，不要迷信，要尊敬父母比尊敬神明更多。」人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。认错的对象可以是父母、朋友、社会大众、佛祖，甚至向儿女或是对我不好的人认错，自己不但不会少了什麽，反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。 泰国白龙王说的名言：心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执着的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。如果我们像禅门说的调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。各位要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非，甚至接受它。 不信心所的体性为：对于三宝的真实之事理、功德与能力，不能忍可，亦不好乐、希求，心地污秽，造就是不信的体性。其业用为：一、能障净信，二、能成为懒惰（不修行）之依托。亦即，不信三宝的人，大都于修行上懈怠，不能起精进。泰国白龙王说的名言说：一切染法，都各有各别的自相；唯有这不信，不但「自相」浑浊不清，而且能浑浊其余的心：心所法；正「如极秽物，自秽秽他」，因此说这「不信」的体性，是由于心地污秽而起。 反之，信心即是心清净的结果：心越清净，越能对三宝的真实、功德、与能力起信心；因为心清净，故与清净法相应，而三宝的「实、德、能」是清净的，因此唯有心清净之人能够信受。又，依俱舍论，有所谓「四证净」，即「佛证净、法证净、僧证净、圣戒证净」。「证」为声闻乘圣人以无漏智，如实证知四谛理。 「净」，以证四谛理，故于三宝及L罗，皆如实证知其净；以由证而得净，故名为「证净」。此四证净，能令人离不信垢及破戒垢，而对佛法僧三宝及圣戒，产生坚固不坏之净信。 复及，前面「善心所」中的信，是一般人的清净心中所生起的信；此四证净则是圣人证道之后，于无漏、究竟清净、无杂染的心中，所生起的究竟不动的信心，亦即是圣人的清净不退之四种信。又，「不信」心所之所以称为随烦恼，因为它是随着六大根本烦恼之一的「疑」烦恼而起—亦即心若起疑烦恼，紧接着便会有「不信」的随惑跟着起来；乃至若此疑烦恼之势力甚大，它的随惑「不信」甚至会几乎在一剎那间「俱时而起」； 此时，这「不信」的随惑，就不是「跟随」、或「随从」，而进身而成「伴随」。简言之，若心起「疑」（根本烦恼），多半会有「不信」的随烦恼随之而生；譬如贼首所至，贼众必随之左右，结伴而行。「根本烦恼」与「随烦恼」之相互关系亦如是。泰国白龙王说的名言，若闻非善知识不如法说法，法说非法、非法说法，以种种邪方便言词，搅乱正法，令听众于三宝处起疑、乃至不信，如前所说，令人疑「佛是一切智人」 、疑佛果功德（三身、四智、自他身土）、疑真如、疑大乘是佛说等等。 时际末法，众生修行，须能判别、抉择善知识或恶知识。如何判别？善知识者，系随顺诸佛菩萨教，成就众生之善根，从五善根（信、进、念、定、慧）乃至三善根（不贪、不瞋、不痴），令于诸佛如来清净法教，得正信、正解、信受、欢喜、乃至奉行，是名之为善知识，以引导众生修行如来一切善法，成就众生善根、善因、令修善行，得善果故。 反之，若令众生不随顺佛教，疑、谤如来法，以凡夫有限的眼、耳、鼻、舌、身、意境界为标准，来度忖、批判如来法教，乃至如来境界、如来功德，令众生心生不信、不净、不敬，于法不生喜、不生乐，不乐修行，而好言说、戏论、斗诤；如是误导众生，不但断失善根、正知见，乃至谤佛、谤法、谤僧，堕一阐提地，并且依一阐提知见，起而造诸恶业，搅乱正法，断善根种性。 如是即是经上所说之「恶知识」 。简言之，善知识与恶知识之别在于：善知识令人于诸佛法「信受欢喜奉行」；恶知识则令人于诸佛法「不信、不受、不欢喜、不奉行、处处连逆，多所批判、斗诤、否定。」再更简言之：善知识教令随顺佛教，恶知识教令不顺佛教，处处与佛「抬杠」、驳斥佛之所说，与法「过不去」：即是彼等所谓「以批判的心态研究佛法」，也就是经上所说「以生减心学不生灭之法」。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
