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龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。 那么至生至旺的龙在哪里？即在阴阳动静之间，在山水两片之间。山阴水阳，在阴山的尽处取阴中之阳，这就是《葬书》“隆脏其麓”之意。如在平洋，实地仍然是阴，水流仍然是阳，但此时阴中之阳不在低洼之处，而是在高处，取穴于高处便是“支脏其端”之意。 但不要忘了龙的来源。众水交汇之所为三叉，三叉是水流冲击奔流之所，生生不息之机由此发生，龙的来源踪迹就在此处，务当细细辨认。至此阴阳两片仍是形之阴阳两片，未及气之阴阳两片。此阴阳两片为山水之阴阳动静两片，并非行龙一片结局一片。 江南龙来江北望，江西龙去望江东。 生生不息之龙虽来源于来去众水交汇之三叉水口，此为阳之一片，但结穴必于阴静之一片。恍如喧闹的街市为生旺发生之所，而市民必于阴静之处寻找居所休养生息，这也是寻龙之一端。不管三叉之水是来还是去，生旺之龙气均是由三叉水口注于龙穴之中。 此处龙来龙去，并非山龙渡水另起星辰作结之意，而是承前文教人，认龙踪迹之法。龙之来在水之三叉交汇处，龙之去在山之开帐奔行方向，观龙之来要察与之相对之山，观龙之去要察水流交汇之所，龙之来去方向必相反，故曰江南龙来江北望，江西龙去望江东也。所谓来龙去脉也本此意。 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。 此处卜字作选择解，并非当时圣人不懂风水之理，以占卜来定都营宫。圣人的方法也无他，仍然是于山水交汇之处定穴，尤重于观察水势。除察形势之外，圣人还考虑地运的兴衰及流年的吉凶。三十年为一世，这里的世泛指地运。 晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。 为何杨公看雌雄之法如此与众不同？原来东晋郭璞，字景纯，为道教教徒，得青囊之秘，再结合《易经》的基本原理加以创造性发展，建立了风水学的系统理论，名曰“玄空”。杨公风水之术便得自郭璞（景纯）一脉真传。“玄空”一词争论久矣。有人解释为广阔无垠的空间，有人解释为天地，有人解释时空。我认为皆欠妥贴。“玄”字出自《老子》“谷神不死，是为玄牝。 玄牝之门是为天地根，绵绵若存，用之不勤。” 及 “玄之 又 玄， 众妙 之 门。” 后 “玄 ” 字指道家之学说。郭璞为道教教徒，其所创立的风水理论体系又奥妙无比，因此以“玄”字标榜。又因老子学说非常注重“空”和“玄”，而“空”和“玄 ”是“有”的基础，因此取名“玄空”。“空”的真正含义是动，是阳，水和空气是自然中阳和动的最主要因素，常在“龙穴”之前方。因此“玄空”便是生旺之机由动处而来之意，“玄空”就是道家考察研究动静的一门学问。“朱雀”，指向上的风和水。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
