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命理与卜筮因其目的不同，故体用规则也有区别。命理是长期的综合预测，深圳去业障的庙不但预测的时间长，而且人生命运的各个侧面都要面面俱到，如寿元、婚姻、财富、事业、子女甚至包括父母对自己的荫庇和手足之间的亲情都要反映出来。受这一大群条件集的制约，它要求“我”在系统中的位置十分确定，否则就不能全面地反映“我”与客体的种种关系。 但是，命理四柱也是一种自指系统，如果它不采用“自我相关”的手法是不可能全面反映各种客体与“自我”的相互作用的，故因其“自我”固定而使用神则产生了恍惚。譬如说，四柱中财星多并不意味着钱财多，它还要通过大小运乃至流年太岁与四柱中之财星自我相关，深圳去业障的庙产生自锁共振运动，才能正确地反映人的财运。譬如说，四柱平和，命中〔即四柱〕有财星，大运中财星出现与命中之财星共振，则此运程中财运特旺； 倘命旺而财星弱，大运中财星出现与命中财星共振，亦主财运较隹；倘财多身弱，运程中逢财运反不得财，甚至反而有伤身之祸，反倒是运程中逢劫财、比肩之星与命中之财星产生共振才意味着财运之到来。此时，劫财比肩倒与财星同体、自指了。但是，如果命中无财，而运程中即使出现了财星也是无用的，因为它们无产生自锁共振的基础。 四柱中的开运貔貅用神与运程中的不同星神产生“自指”，根据不同的四柱格局而用运程中不同的星神与四柱中的用神相互补充，我们称之为“自锁共振”规律。深圳去业障的庙由于四柱命理要同时推算各种不同的事项，不同的事项的用神的自锁共振规律不同，所以定准用神是四柱最困难的环节。 卜筮是中短期的单项预测，它不要求不同的事项面面俱到，只需要针对单一的事件作出尽量精细的判断。以求财为例，此财是旺是衰，能否为我所求，最隹时间、地点是什么，中间有何周折，如何趋避，等等，都要力求精确，至于其他的诸如婚姻、事业等等，都不需要知道。 因此，深圳香火旺盛的寺庙风水它要求“用神”的位置要尽量准确，而“我”的位置只要能够正确地反映“我”与“用神”的相互关系就足够了，至于“我”的位置与其他运势的关系是否准确是不计较的〔正因为如此，所以一卦虽可兼断他事，但不可能真正全面和准确的〕。 这样一来，不同的事项或同一类事项在不同的具体事件中，它与“我”的相互关系不同，“我”必须随时根据具体事件用神的不同位置而改变“我”的相对位置。深圳香火旺盛的寺庙风水以求财为例，寅卯日月之财于我有利，是财来生发“我”，“我”就必须以巳午官鬼持世；若亥子之日月之财与我无缘，“我”就必须处在辰戌丑未之支上即“兄弟”持世；若求财可得但十分辛苦，则我必须父母持世，等等。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
