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上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。 陈传：三才者，三阳也。六建者，六秀也。阴阳以三才六建定之。上按三才并六建为排龙；下按玉辇捍流为排水。水之去以喻龙之去，必须回头反顾。回头包括形之回头和阴阳之交合。本段不说三阳六秀之水，以实际山水不易遇也，非三阳六秀之水也可用，故仍须“按”之。 六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 陈传：建者，斗建也，即斗柄所指。夏历用斗罡建月，应有十二，但阴阳各六对，龙以阴阳成，故六。三般卦因阴阳排列之不同，卦气发动与六建时间上有超接现象，并不完全吻合。六建是三般卦推排之始，变化之根源，六建因此称六龙，易曰：“时乘六龙以御天”即此意。六龙龙气之动与六气关联，也即与太阳在黄道上之位置相关，故曰“六建”之名姓达天聪也。坐向为六建之正山正向，而水流又在地支之正，则阴阳不能交媾 ，生机不能化育而寡夭刑杖随之。旧俗地方民宅必立兼向拟利发丁正为此，时至今日，仍有人讲究城市建筑门窗宽阔而阴阳之交媾，但与旧民宅有异，应以主房及床为主进行仔细考察。 共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。 陈传：共路两神均一干一支，如辰巽之共路、亥壬之共路、干亥之共路等，山水相兼之意，有真夫妇、假夫妇之分，真夫妇即为真神路，假夫妇则不为真神路。蒋氏云巽巳为真夫妇，丙午为真夫妇，而巳丙不得为真夫妇，零正之谓，非杨公之旨。实则合挨星阴阳即为真神路，否则即假。如何合挨星之阴阳？风水布局合其三般卦父母之阴阳也，来脉合则为正龙岗。《青囊经》挨星之全部秘密实质便是阴阳之顺逆颠倒，杨公之秘也就是这一点。知道了这一点，则挨星及三般卦呼之欲出。 阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。 陈传：就零正来论阴阳，零神为阴，正神为阳。中国古代没有负数，故以零为阴。在运数上论，合十之数互为零正，如现时八运，以八为正神而以二为零神，正神位有坤壬乙辰四山，而零神有寅午戌酉四山。除一九运零正在同一直线上，其余六运均不在同一直线上。是坐正神抑或向零神，需根据山水形势斟酌而为，以符合真阴阳。故曰“坐向须知病”。 如果坐正神，正神方山势开面有力，则为正神正位装，山主人丁，丁 旺矣。但仍须水入零神方，山水阴阳交媾，然后财禄人丁均旺。如七运辛山乙向，水出坤申又合阴阳交媾之类。如水流正神方，则非但无财禄，人丁亦难保。若龙装正神位，但水神上山，则有丁无财。若向正零神，水主财禄，固然是很好的选择，但仍需山来配合向来进行风水改运，来山之起脑阴阳配合不出三般卦才是真的好。如来山之脑犯零神或出三般卦，则财禄一成一败，难以持久，官贵也不可能有。出卦但不犯零神则先发后败，亦不发丁。 水上排龙，八方之来去水包括城门也，须于三般卦内装清，然后才是阴阳真合，三般卦内之水合得装于正神方之山，非但积粟万余仓，人丁亦必旺无疑。“点位”为定位之意，以三般卦定其位也。蒋氏谓零堂正向为正神装于向上而零神装于水上，实乃飞星派之观点，如七运壬山丙向，双七到向，向上见水即其意也，非也。“零堂正向”既不是如谈氏所讲的坐空朝满，也不是正神装在向上，零神装在水上之意，而是正对零神之水。否则坐零向正，如何认取来山之脑而可以好？ 此段杨公目的是告诫门徒不要单纯以零正来认龙定穴，那是不足够的，还必须回到三般卦上来。时下研究和实践《谈养吾全集》者甚众，大多如谈氏那样，把零正作为青囊全部，有时断事固是快捷且有一定准确性而受人称赞不已，但久而久之却总发现阴阳二宅有不少是无法用谈氏的这一套来判断准确的，甚至与实际情况完全不吻合。有人说，向杨公的挨星和三般卦方向思考，一旦悟通了挨星和三般卦，则阴阳二宅吉凶了若指掌，与神仙无异。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
