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正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。 陈传：正神之位，高山实地须逾百步方可聚气，以正气之养成不易也，若遇水劫风吹，则气不能聚，虽短亦凶。零神之位见水，短亦吉，长更吉。若见山，则短亦凶，长更凶。故曰“吉凶不同断。《天玉经》讲零正之处不多，除本段及上段外，后面还有“明得零神和正神”段。谈氏以零正解全经，如何不脱离经旨？ 父母排来到子息，须去认生克。水上排龙点位分，兄弟更子孙。 陈传：父母者南北一卦也，子息者东西二卦也，但三卦又各自有其父母卦在焉，南北卦之子女与东西卦之父母为兄弟，而东西卦内之子为南北卦之孙。三卦之排列次序总是先排南北父母卦，然后才是东西子息卦，三卦排清，则子母公孙一应排清，而水上排龙也是同样方法。杨公风水体系以山上排龙为核心，山上排龙为父母，故水上挨排之三般卦父母为山上排龙子息之兄弟，而水上排龙之子息为山上排龙三卦父母之孙。 父母子息、兄弟子孙排定，山上排龙、水上排龙各自之父母子息间的生克关系须去判断，山向确定，也即有生入克入，生出克出城门诀之应用，故曰“须去认生克”但前提是水上排龙亦须合山上之排龙，风水否则城门诀之生克未可应用。如酉龙坤山艮向癸城门，艮为七火，癸为三木，木生火为生入，但因城门不合山向及来龙，故不得为吉。来水可由一卦而来，可以兼两卦而来，可以一路而来，亦可几路而来，须照位挨排，兄弟子孙分清而不可驳杂，否则零正合时亦吉中藏凶，零正颠倒时一败如灰。 二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公位，仔细认踪由。 陈传：二十四山均有阴阳两路，五行所主为排龙三般卦父母之阴阳，须仔细认取。此阴阳为挨星之阴阳而非零正之阴阳，切勿误会。若三卦排龙父母子息之阴阳驳杂（三节之内），则此为驳杂之龙，既阴既阳，须仔细辨别其主流以便取舍。龙中交战之卦气非此则彼必装于水上所排之卦，交战之龙气部分装于水中，则为正龙受克而伤。 正龙虽受伤，还须辨别其伤之轻重及向上如何，未可一见伤龙便以凶断之。气从向上入穴，须向上凶形毕露或水流驳杂走串方可以凶断，如向上没有凶形交攻，而水又清纯不杂，则虽不能发富贵，但也不致发祸。且凶祸之事有公位之分，以二十四山之玄空卦推之，看是哪一卦受克即断其相应之房次有祸，故须仔细认踪由。 先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结全龙。五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 陈传：前二句以龙定向，即“立宅安坟要合龙”之意。如何定？以三合联珠之法来定。蒋氏曰来山与向上所受之气分为两局，确是，但又曰富贵悠久之地，必来山是此卦而向首亦是此卦则非。既然是两局，怎会来山是此卦而向首亦是此卦？实际上蒋氏以飞星的旺山旺向解析本段，离杨公原意十万八千里。第二个二句指八方山水之配合，只有八方山水之五行清纯不杂，才为之全龙，只有全龙之地才会有真正的大富大贵。 第三个二句指龙之五行翻值向上，子孙不光旺在一运一代，可得百年以上兴旺。何故？向之合龙合砂，山主人丁，即便零正颠倒阴阳也交媾，而龙气因此不受其克之故。翻者反也，来山与向之五行必反；值者正当其位也。最后二句，指水来配合，水合向，则丁寿不受其克而旺，故曰亦同论。不光是丁旺，富贵亦在此定。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
